. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
يريد بالتّلقاء : اللّقاء ، وزعم الأعلم أن هذه المكسورة الأول جاءت نادرة على الشذوذ بالكسر ومعناها التكثير ( 1 ) وهو فاسد مخالف لنص سيبويه ، ومعنى البيت :
أنه أعطاه عند لقائه أكثر مما أمّل » انتهى .
ولم يبين الشيخ فساد القول بأن « التّبيان » و « التّلقاء » مصدران ، وأما نص سيبويه فلم يذكره ( 2 ) . وقد حكم أبو البقاء العكبري بمصدريتهما فإنه قال ( 3 ) : وليس في المصادر المبنية على هذا البناء مكسور التّاء ، إلا التّبيان والتّلقاء ، ثم قال أبو البقاء : فأما الأسماء التي جاءت على هذا البناء فمكسورة التاء نحو : التّمثال والتّمساح ( 4 ) والتّجفاف ( 5 ) .
وأما « الفعّيلى » فمثاله ( 6 ) « الدّلّيلى » و « الهزّيمى » و « المكّيثى » و « الحضّيضى » و « الخصّيصى » و « الحجّيزى » و « الخلّيفى » ( 7 ) و « الهجّيرى » ( 8 ) و « الرّبّيثى » ( 9 ) و « الفخّيرى » و « المنّينى » قال الشيخ بعد ذكر هذه الأمثلة ( 10 ) :
وهو بناء يدل على التكثير في المصدر ، وقول المصنف : إنه يغني عن التّفعيل ، ليس بجيد ، لأن هذه المصادر لم تجر على « فعّل » - بتشديد العين - وإنما هي من « فعل » الثلاثي نحو : دلّ ، وهزم ، ومكث ، [ وحضّ ] ، وخصّ ، [ وحجز ، وخلف ، -
هامش
- التلقاء والتبيان . وانظر البيت في شرح السيرافي ( 6 / 155 ) ( رسالة ) ، وابن السيرافي ( 1 / 295 ، 296 ) ، وديوان الراعي ( ص 113 ) .
( 1 ) انظر شواهد الأعلم بهامش كتاب سيبويه ( 2 / 245 ) ( بولاق ) .
( 2 ) انظر نص سيبويه في الكتاب ( 4 / 84 ) ، وانظر شرح الشافية ( 1 / 167 ) ، وقال ابن يعيش ( 6 / 56 ) « وليس في المصادر تفعال - بكسر التاء - إلا هذين المصدرين وما عداهما تفعال بالفتح » .
( 3 ) انظر التبيان ( ص 571 ، 572 ) وقد تصرف المؤلف في نقله .
( 4 ) التّمساح : خلق على شكل السّلحفاة إلا أنه ضخم قويّ طويل . والتّمساح من الرّجال : المارد الخبيث وقيل : الكذّاب . انظر اللسان ( مسح ) .
( 5 ) التّجفاف : الذي يوضع على الخيل من حديد أو غيره في الحرب . اللسان ( جفف ) .
( 6 ) انظر الكتاب ( 4 / 41 ) ، وابن يعيش ( 6 / 56 ) ، وشرح الشافية ( 1 / 168 ) .
( 7 ) الخلّيفى : كثرة تشاغله بالخلافة وامتداد أيّامه فيها . انظر الكتاب ( 4 / 41 ) ، واللسان ( خلف ) .
( 8 ) الهجّيرى : كثرة الكلام والقول بالشّيء . الكتاب ( 4 / 41 ) ، وانظر اللسان ( هجر ) .
( 9 ) الرّبّيثي : من التّربّث تقول : وفعل ذلك له ربّيثى وربيثه أي خديعة وحبسا . انظر اللسان ( ربث ) ، والممدود والمقصور ( ص 38 ) .
( 10 ) التذييل ( 6 / 138 ) ( رسالة ) .