. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وذكر من مصادر « افتعل » « فعلة » نحو : « اتّأد تؤدة » و « اتّأب تؤبة » ( 1 ) ، و « فعلة » نحو : « احتاط حوطة وحيطة » ( 2 ) ، و « فعلة » نحو : « اختلف خلفة » ( 3 ) و « اغتاب غيبة » و « فعلة » نحو : « اختار خيرة » .
وذكر من مصادر « تفعّل » « فعلة » نحو : « اطّيّر طيرة » ( 4 ) و « فعلة » نحو :
« تأنّى أناة » ( 5 ) وذكر من مصادر « استفعل » « فعلة » نحو : « استراح راحة » .
وذكر من مصادر « فاعل » « فاعلة » نحو : « عافاه الله عافية » بمعنى : معافاة ( 6 ) .
ثم قال : وجميع هذا الفصل يسمّيه [ 5 / 21 ] بعض النحويين أسماء بمعنى المصدر ( 7 ) . انتهى .
وإذا كان الأمر عند معظم النحويين كما ذكر فكيف أورد ما ذكره على أنه من المصادر على ما يعطيه كلامه في الشرح ؟ ولا شك أن هذه الكلمات التي ذكرها أسماء مصادر ، وإذا كانت كذلك فلا استدراك بها على المصنف ولا على غيره ، وربما بقيت أسماء أخر للمصادر لم يذكرها الشيخ إذ لا حاجة إلى ذكر ذلك من أصله ، لأن المقصود إنما هو معرفة ما هو مصدر إذ التبويب له ، فإذا علمنا الصيغة التي يختص بها مصدر كل فعل علمنا أن ما ورد غير
ذلك مما فيه دلالة على ما دل عليه المصدر يعدّ من أسماء المصادر . -
هامش
( 1 ) اتّأب : استحيا ، والتّؤبة : الخزي والحياء والانقباض . انظر اللسان ( وأب ) .
( 2 ) في اللسان ( حوط ) : « واحتاط الرجل لنفسه أي أخذ بالثقة والحوطة والحيط : الاحتياط .
( 3 ) قال في اللسان ( خلف ) : « وقد خلّف فلان فلانا يخلّفه تخليفا ، وخلف بعده يخلف خلوفا وقد خالفه إليهم واختلفه وهي الخلفة » .
( 4 ) الطّيرة : الشّؤم واطّيّر : أصله : تطيّر فأدغمت التّاء في الطّاء واجتلبت الألف ليصحّ الابتداء بها .
انظر اللسان ( طير ) .
( 5 ) الأناة : التّؤدة وتأنّى في الأمر أي ترفّق وتنظّر . اللسان ( أنى ) .
( 6 ) في اللسان ( عفا ) : « وقال الليث : العافية دفاع الله تعالى عن العبد يقال : عافاه الله عافية ، وهو اسم يوضع موضع المصدر الحقيقي وهو المعافاة » . وقال ابن سيده « وأعفاه الله وعافاه معافاة وعافية مصدر كالعافية والخاتمة : أصحّه وأبرأه » .
( 7 ) انظر الكتاب ( 4 / 81 - 84 ) ، وشرح الشافية ( 1 / 167 ) ، وقال أبو حيان في التذييل : ( 6 / 134 ) : « ويسمّيه بعض اللغويين مصدرا للفعل » وانظر ما نقلناه عن اللسان ( عفا ) قريبا .