. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
أنه مرخم للضرورة ؛ لأن فيه الألف واللام وإنما هو ( من ) الحذف المستباح في ما لا يليق به الترخيم وعلى صورة لا تستعمل في الترخيم كقول الشاعر :
3521 - عفت المنا بمتالع فأبان ( 1 ) . . . ( فتقادمت بالحبس والسّوبان )
أراد المنازل وكقول الآخر :
3522 - كأنّ إبريقهم ظبي على شرف ( 2 ) . . . مقدّم بسبا الكتّان مكعوم ( 3 )
أراد بسباسب الكتان ، وكقوله عليه الصلاة والسّلام في بعض الروايات « كفى بالسّيف شا » قيل : أراد شاهدا .
ولا يستباح في غير ضرورة ترخيم منادى عار من علمية ومن هاء تأنيث ، وشذ قولهم في صاحب : يا صاح ، وفي
كروان : يا كرا .
وزعم المبرد أن ذكر الكروان يقال له : كرا ( 4 ) ، ومن أجل قوله قلت : وأطرق كرا ( 5 ) على الأشهر لأن الأشهر في أطرق كرا ، أطرق يا كروان ، فرخم ، وحقه أن لا يرخم ؛ لأنه اسم جنس عار من هاء التأنيث ، وقدر ما بقي مستقلّا فأبدلت الواو ألفا وحذف حرف النداء ، وحقه أن لا يحذف ؛ لأنه اسم جنس مفرد . ففيه على هذا ثلاثة أوجه من الشذوذ ، وعلى قول المبرد لا شذوذ فيه إلّا من قبل حذف حرف النداء في مناداة اسم الجنس ، وقد تقدم من كلامي ما يدل على أن ذلك لا شذوذ فيه إلّا عند من لا يطلع على شواهد جوازه . ومن ذلك قوله صلّى الله عليه وسلّم : « اشتدّي أزمة تنفرجي » ، وقوله صلّى الله عليه وسلّم مترجّما عن موسى عليه الصلاة والسّلام : « ثوبي حجر » ( 6 )
وكثر حذف آخر المضاف إليه في النداء كقول الشاعر : -
هامش
( 1 ) من الكامل للبيد - ديوانه ( ص 138 ) والتصريح ( 2 / 180 ) والمحتسب ( 1 / 80 ) ، والهمع ( 2 / 156 ) ، وقد ذكرنا التمام .
( 2 ) من التذييل ( 4 / 236 ) .
( 3 ) من البسيط والسبسب - كما في اللسان - : شجر يتخذ منه السهام أو هو الأرض المستوية - أو القفر - البعيدة ، وانظره في التذييل ( 4 / 236 ) .
( 4 ) المقتضب ( 4 / 261 ) .
( 5 ) وانظر جمهرة العسكري ( 1 / 194 ) والكشاف ( 1 / 326 ) ومجمع الأمثال ( 1 / 431 ) والمستقصى ( 1 / 221 ) وابن يعيش ( 2 / 16 ) .
( 6 ) سبق تخريج هذين الحديثين .