. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
قبلها ، كما كانت فتحة المنعوت في نحو : يا زيد بن عمرو اتباعا لفتحة ابن واتباع الثاني الأول أحق بالجواز لا سيما في كلمة واحدة ويرجح هذا الاعتبار على ما اعتبره سيبويه قوله : « وبعض ما يثبت يقول : يا سلمة فنسب الفتح لبعض من يثبت ، ولو كان الفتح على ما ادعى من تقدير حذف التاء وإقحامها لكان منسوبا إلى من يحذف ، لا إلى من يثبت ، وهذا بين والاعتراف برجحانه متعين . وألحق بعض النحويين في جواز الفتح بذي الهاء ذا الألف الممدودة ، فأجاز أن يقال : يا عفرا هلمي بالفتح ، وهذا لا يصح ؛ لأنه غير مسموع ومقيس على ما ترك فيه مقتضى الدليل ؛ لأن حق ما نطق به أن لا يقدر ساقطا والهاء المشار إليها على الدعوى المذكورة ، بخلاف ذلك فحق ما هي فيه مفتوحة أن يقصر على السماع ولا يقاس عليه غيره من ذوات الهاء فكيف يقاس عليه ذوات الألف الممدودة . وقد ترتب على كون ترخيم ذي الهاء أكثر من ( تتميمه ) أن شبه بالفعل المحذوف آخره وقعا كارم فسوّوا بينهما في توقي حذف الحركة غالبا حين يوقف عليها بزيادة هاء السكت وإعادة هاء التأنيث فقالوا في الوقف : ارمه ، ويا طلحة . ولم يستغنوا غالبا عن الهاءين إلّا قليلا فمن القليل : ما حكى سيبويه من قول من يثق بعربيته في الوقف على
حرملة يا حرمل ( 1 ) ومثله قول بعض العرب : سطي مجر ترطب هجر ، يريد : توسطي يا مجرة ، فرخم ووقف دون إعادة الهاء دون تعويض ، والمشهور إعادة الهاء أو تعويض الألف منها كقول القطامي :
3509 - قفي قبل التّفرّق يا ضباعا . . . ولا يك موقف منك الوداعا ( 2 )
ويرخم للضرورة غير المنادى على تقدير التمام ، وتناسى المحذوف ، وعلى تقدير ثبوته فالأول كقول امريء القيس :
3510 - لنعم الفتى تعشو إلى ضوء ناره . . . طريف بن مال ليلة الجوع والخصر ( 3 )
ومثله : -
هامش
( 1 ) الكتاب ( 2 / 244 ) .
( 2 ) من الوافر - ديوانه ( ص 37 ) والأشموني ( 3 / 173 ) والدرر ( 1 / 588 ، 160 ) والكتاب ( 1 / 331 ) بولاق والمغني ( ص 453 ) والمقتضب ( 4 / 93 ) والهمع ( 1 / 119 ، 185 ) .
( 3 ) من الطويل - ديوانه ( ص 142 ) والدرر ( 1 / 157 ) والهمع ( 1 / 1 / 18 ) .