. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
الاستشهاد على أكثر هذه الصور ، وبعد أن عرف ذلك فننبه على أمور :
الأول : إنّما أفرد المصنف السببيّ غير الموصول والموصوف بالذكر ، وإن اشترك الكلّ في جواز الرفع والنصب ؛ لأنّ السببي غيرهما ، لا يجوز جرّه بالصفة المقرونة ب « أل » إلا إذا قرن هو بها ، وأما الموصول والموصوف فلا يجرّان إلّا بالصفة غير المقرونة ب « أل » ولا يتصور جرّهما بالمقرونة بها ؛ لأنّ شرط التجويز في السببيّ غيرهما ، وهو اقترانه ب « أل » لا يتصور فيهما فلما لم يستويا في الحكم بالجرّ عليهما أفرد كلّا بالذكر .
الثاني : جعل المصنف صور هذا الباب - في شرح الكافية ( 1 ) - ستّا وثلاثين صورة ، وذلك بزيادة مضاف ، في الصّور ، الثماني عشرة المتقدمة ، وكذا مثل بها في شرح هذا الكتاب ( 2 ) ، وكذا ذكرها الشيخ بدر الدّين ولده - في
شرح الألفيّة ( 3 ) - والمقتضي لإيرادها كذلك شيئان :
أحدهما : أنّ بعض الشّواهد إنّما ورد كذلك ، كقوله :
2235 - . . . والطّيبون معاقد الأزر ( 4 )
-
هامش
( 1 ) ينظر : شرح الكافية ( 2 / 1020 ) .
( 2 ) شرح التسهيل لابن مالك ( 3 / 94 ، 95 ) .
( 3 ) شرح الألفية لابن الناظم ( ص 174 ) .
( 4 ) هذا عجز بيت من الكامل لخرنق بكسر الخاء المعجمة وسكون الراء المهملة وكسر النون وبعدها قاف وهي شاعرة جاهلية واسمها : خرنق بنت بدر بن هفان بن مالك من بني قيس بن ثعلبة بن عكابة ، وقيل :
هي أخت طرفة بن العبد لأمه ، وقيل : هي عمته ، وتنظر ترجمتها في خزانة الأدب ( 5 / 55 ) .
والشاهد فمن قصيدة ترثي زوجها بشر بن عمرو بن مرثد وابنها علقمة حينما قتلا في معركة مع بني أسد وقبل الشاهد :
لا يبعدن قومي الذين هم . . . سم العداة وآفة الجزر
النازلين بكل معترك . . . والطيبون معاقد الأزر
اللغة : الأزر : جمع إزار ، وهي الملحفة التي تشد على الوسط ، والمعاقد : مواضع عقد الإزار ، وطيب المعاقد : كناية عن العفة وأنها أي المعاقد لا تحل لفاحشة .
والشاهد في قوله :
« والطيبون معاقد الأزر »
حيث جعله الإمام ابن مالك نظير : الحسن وجه الأب ، واستشهد به سيبويه ( 1 / 202 ) على نصب معاقد بالصفة « الطيبون » فالمجموع من الصفة المقرونة ب « أل » يجب نصب ما بعدها ما ثبتت فيها النون وكذلك المثنى .
ينظر الشاهد في : ديوان الخرنق ( ص 29 ) ، تحقيق د / حسين نصار ط . دار الكتب ( 1969 م ) ، ومعاني القرآن للفراء ( 1 / 105 ) ، والإنصاف ( 2 / 276 ) ، والعيني ( 3 / 602 ) .