. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وقول الآخر :
1689 - وبنت كريم قد نكحنا ولم يكن . . . لنا خاطب إلّا السّنان وعامله ( 1 )
قال المصنّف ( 2 ) : ويلحق بهذا اتباع أحد المتباينين الآخر نحو : ما أتاني زيد إلّا عمرو ، وما أعانه إخوانكم إلّا إخوانه ، وهما من أمثلة سيبويه والأصل :
ما أتاني أحد إلّا عمرو ، وما أعانه أحد إلّا إخوانه ، فجعل مكان ( أحد ) بعض مدلوله وهو ( زيد ) و ( إخوانكم ) ، ولو لم يذكر لدخلا فيمن نفى عنه الإتيان والإعانة ، لكن ذكرا توكيدا لقسطهما من النّفي ، ودفعا لتوهّم المخاطب لو لم يعترض له هذا الذي أكّد به واستشهد سيبويه بقول الشاعر :
1690 - والحرب لا يبقى لجا . . . حمها التّخيّل والمراح
إلّا الفتى الصبّار في الن . . . نجدات والفرس الوقاح ( 3 )
ويقول الآخر :
1691 - عشية لا تغني الرماح مكانها . . . ولا النّبل إلّا المشرفيّ المصمّم ( 4 )
-
هامش
- الشاهد فيه : رفع ( اليعافير ، والعيس ) على أنهما بدلان من قوله : ( أنيس ) مع أنهما ليسا من جنس الأنيس أي الذي يؤنس ، ويرى سيبويه أن هذا من الاستثناء المتصل على التوسع في المستثنى منه أو في المستثنى .
( 1 ) البيت من الطويل ، وقائله الفرزدق . ينظر ديوان الفرزدق ( ص 737 ) ، وشرح الأشموني ( 2 / 147 ) ، والتذييل والتكميل ( 3 / 555 ) .
والشاهد فيه : كالذي قبله فقد رفع - هنا - ( السنان ) والمعطوف عليه ( عامله ) مع أنهما ليسا من جنس ( خاطب ) حتى يسوغ البدل .
( 2 ) شرح التسهيل ( 2 / 286 ) .
( 3 ) البيتان من مجزوء الكامل وهما لسعد بن مالك بن ضبيعة .
اللغة : جاحم الحرب : معظمها وأشدها ، والتخيل : الخيلاء والكبر ، والمراح : اللعب والمرح ، والنجدات :
الشدائد ، والفرس الوقاح : الصلب الحافر .
وقد استشهد بهما سيبويه على إبدال ( الفتى ) من ( التخيل ) والمراح ) على سبيل الاتساع والمجاز ، أو على سبيل أنه أراد أنه لا يبقى إلا الفتى الصبار ولكنه ذكر ( التخيل ، والمراح ) توكيدا . ينظر :
الكتاب ( 2 / 324 ) ، وديوان الحماسة ( 2 / 392 ) .
( 4 ) البيت من الطويل وقائله ضرار بن الأزور ، الصحابي ، من قصيدة قالها في يوم الردة .
اللغة : النبل : السهام ، المشرفي : المنسوب إلى مشارف الشام ، المصمم : الذي يمضي في العظم ويقطعه .
والشاهد فيه : إبدال ( المشرفي ) و ( النبل ) على سبيل الاتساع والمجاز ، أو أنه أراد : لا يعني إلا المشرفي المصمم ولكنه ذكر الرماح والنبل توكيدا ، وهو في الخزانة ( 2 / 5 ) ، والكتاب ( 2 / 325 ) ، والعيني ( 3 / 109 ) ، والأشموني ( 2 / 147 ) .