. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
قال المصنّف ( 1 ) : وزعم الزمخشريّ أنّ قوله تعالى : قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ ( 2 ) استثناء منقطع جاء على لغة تميم ؛ لأنّ الله تعالى وإن صحّ الإخبار عنه بأنّه في السّموات والأرض فإنما ذلك على سبيل المجاز ؛ لأنّه مقدّس عن الكون في مكان ، بخلاف غيره ، فإنّ الإخبار عنه بأنّه في السّماء أو في الأرض ليس مجازا ، وإنمّا هو حقيقة ولا يصحّ حمل اللّفظ في حال واحد على الحقيقة والمجاز ( 3 ) .
قال المصنف ( 4 ) : والصحيح عندي أنّ الاستثناء في الآية متّصل و ( في ) متعلقة بغير ( استقرّ ) من الأفعال المنسوبة حقيقة إلى الله تعالى وإلى المخلوقين ( ذكر ) ويذكره فكأنّه قيل : لا يعلم من يذكر في السماوات والأرض الغيب إلّا الله ، ويجوز تعليق ( في ) ب ( استقرّ ) مسند إلى مضاف حذف وأقيم المضاف إليه مقامه ، والأصل : لا يعلم من استقرّ ذكره في السماوات والأرض الغيب إلّا الله ، ثمّ حذف الفعل والمضاف واستتر المضمر لكونه مرفوعا ، هذا على تسليم امتناع إرادة الحقيقة والمجاز في حالة واحدة ، وليس عندي ممتنعا لقولهم : القلم أحد اللسانين ، والخال أحد الأبوين ، وقوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ( 5 ) وقول النبي صلّى الله عليه وسلّم : « الأيدي ثلاث : يد الله ويد المعطي ويد السائل » . انتهى .
وجعله ( في ) متعلّقة بغير ( استقرّ ) أو ب ( استقرّ ) مسند إلى مضاف ، إلى ضمير ( من ) فيه نظر لا يخفى وقد فهم من قول المصنّف : وبنو تميم لا يوجبون الاتباع ( 6 ) ، قال الشيخ : « بل الأفصح عندهم النّصب ، وأمّا البدل فهو ضعيف وعلّل ضعفه بأنّه لا يتصوّر إلّا على تأويل ( 7 ) وجعل قول المصنّف : « إنّ بني تميم يقرؤون ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ [ 3 / 38 ] بالرفع إلّا من لقّن النصب مخالفا لما حكي ، قلت : قد تقدّم من كلام المصنّف أنّ النصب في المنقطع
إمّا -
هامش
- ( من رحم ) بمعنى المرحوم ، والعاصم على ظاهره فإن كان ( عاصم ) بمعنى ذا عصمة أي على إرادة النسب أو يكون ( من رحم ) بمعنى الراحم فيصير متصلا ، وعلى هذا التوجيه يكون ( من رحم ) في موضع رفع بالبدل من ( عاصم ) والتقدير : لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم إلا الراحم وهو الله » . اه .
( 1 ) شرح التسهيل ( 2 / 288 ) .
( 2 ) سورة النمل : 65 .
( 3 ) الكشاف ( 3 / 156 ) .
( 4 ) شرح التسهيل ( 2 / 288 ) .
( 5 ) سورة الأحزاب : 56 .
( 6 ) ينظر : التذييل والتكميل ( 3 / 553 ) .
( 7 ) سورة النساء : 157 .