. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وأقول : قد يقال : إنّ الذي قاله الشلوبين هو الظاهر ، فإنّ النصب هو الأصل في مميّز الاستفهامية وقد عرفت أنه لا يكون جمعا في مذهب البصريين ، فكيف يكون جمعا فيما هو كالفرع على غيره ؟ ! .
ولكن للمنتصر للسيرافي أن يقول : قد ثبت أنّ مميز الخبرية يكون حال جرّه مفردا ويكون جمعا ، فإذا نصب على لغة من ينصبه فالأمران مستمرّان ، أعني الإفراد والجمع ؛ لأنّ نصب مميزها ليس بالحمل على مميز الاستفهامية ( 1 ) ، وإذا كان كذلك فليس فرعا عنها .
ومنها : أنّ ( كم ) الخبرية المقصود بها التكثير ، كما دلّ عليه كلام المصنف والمغاربة يذكرون أنّ كونها للتكثير هو المشهور ؛ قالوا : وهو مذهب المبرّد ( 2 ) ، ومن بعده من النّحاة إلا ابن طاهر ( 3 ) ، وابن خروف فإنهما زعما أنّها تقع على القليل والكثير ، وزعما أنّه مذهب سيبويه .
واختار ابن عصفور ذلك ، واستدلّ بما توقف عليه من كلامه ، وقال سيبويه :
معنى ( كم ) معنى ( ربّ ) . قلت : ولا دليل فيه ، بل هذا الكلام من سيبويه ( 4 ) رحمه الله تعالى يدلّ على أنّ ( ربّ ) للتكثير ، لا للتقليل ؛ لأنّ ( ربّ ) لو كانت للتقليل لوجب أن تكون كم للتقليل أبدا ، لقوله [ 3 / 82 ] : ومعنى ( كم ) معنى ( ربّ ) ، وليس كذلك ؛ لأنّ من قال : إنّها تكون للتقليل يثبت لها التكثير قطعا .
ومنها : أنّ ثمّ صورا ومسائل تعرض الشيخ لإيرادها في شرحه ، فقال : ( كم ) -
هامش
- وقال سيبويه في الكتاب ( 2 / 161 ) : « واعلم أن ( كم ) في الخبر بمنزلة اسم يتصرف في الكلام غير منون ، يجر بما بعده إذا أسقط التنوين ، وذلك الاسم نحو : مائتي درهم ، ثم قال : واعلم أنّ ناسا من العرب يعملونها فيما بعدها في الخبر كما يعملونها في الاستفهام ، فينصبون بها كأنها اسم منون » . اه .
( 1 ) في الإيضاح للفارسي ( 1 / 220 ) باب ( كم ) : « وقد تجعل ( كم ) - في الخبر - بمنزلة عشرين فتنصب ما بعدها ويختار ذلك إذا وقع الفصل بين المضاف والمضاف إليه » .
( 2 ) في المقتضب ( 3 / 57 ) فأما ( كم ) التي تقع خبرا فمعناها معنى ( ربّ ) ، إلا أنها اسم ، و ( رب ) حرف ، وذلك قولك : كم رجل قد رأيته أفضل من زيد » . اه .
( 3 ) هو أبو بكر محمد بن أحمد بن ظاهر المشهور بالخدب ، أي الرجل الطويل وهو نحويّ مشهور .
توفي في سنة ( 580 ه - ) سبقت ترجمته .
( 4 ) ينظر : الكتاب ( 2 / 156 ) .