. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وذكر ابن عصفور أنّ بعض النحويين يجيز إدخال حرف التعريف ، على المعطوف والمعطوف عليه ( 1 ) كقول الشاعر :
1952 - إذا الخمس والخمسين جاوزت فارتقب . . . قدوما على الأموات غير بعيد ( 2 )
وأما العدد فتعريفه بإدخال التّعريف على النّيّف ، دون العقد إذا كان ثمّ عطف ، فتقول : عندي الأحد وعشرون ( 3 ) ، قال : هو فاسد ؛ لأنه لا يتعرف الثاني بإدخال حرف التعريف على الأول ؛ لأنه ليس معه كالشئ الواحد ، وذكر أيضا أنّ الكوفيّين إنما أجازوا : الثلاثة الرّجال ، قياسا على : الحسن الوجه قال : وهو خطأ ؛ لأنّه إنّما جاز الجمع بين الألف واللام والإضافة في باب ( الحسن الوجه ) ؛ لأنّ الإضافة فيه غير محضة ، والإضافة هنا محضة ( 4 ) ، قال : وأما إدخال حرف التعريف على الأول دون الثاني ، يعني في العدد المضاف ، فيقال : الثلاثة رجال .
فلا يجوز بإجماع ؛ لأنّه على غير طريق الإضافة ، وهو إضافة المعرفة إلى النكرة ، وباب الإضافة على خلاف ذلك ( 5 ) . -
هامش
( 1 ) في شرح الجمل الكبير ( 2 / 38 ) : « حكى أبو زيد رحمه الله عن العرب : الأحد العشر الدرهم بإدخال الألف واللام على الأول والثاني ، وعلى التمييز وذلك شاذ جدّا وهو عندنا يتخرج على زيادة الألف واللام ، وفي التمييز ؛ لأن التمييز لا يكون أبدا إلا نكرة ، وأجاز بعض النحويين إدخال الألف واللام في النيف والعقد ، والتمييز وهذا خطأ لما قدمناه » . اه .
وينظر في ذلك أيضا : التذييل والتكميل ( 4 / 268 ) ، وشرح التسهيل لابن مالك ( 2 / 409 ) .
( 2 ) البيت من الطويل ، ولم أهتد إلى قائله ، وصدره في الأشباه والنظائر ( 2 / 102 ) ، والهمع ( 2 / 150 ) ، والتذييل والتكميل ( 4 / 265 ) ، والدرر اللوامع ( 2 / 205 ) .
والشاهد فيه : دخول ( أل ) في كل واحد من جزءي العدد ، إذا تعاطفا بالإجماع .
( 3 ) قال الشيخ أبو حيان في التذييل والتكميل ( 4 / 265 ) : « وهو اختيار أستاذنا أبي الحسن الأبذي ، قال : ويجوز : الثلاثة وعشرون رجلا ؛ لأنّ الثاني معطوف على الأول ، فأشبها المركب الذي أصله العطف . . » . اه .
( 4 ) قال الشيخ أبو حيان - في المرجع السابق - : « وقال الفارسي : ( حكى الكسائي الثلاثة الأثواب ) . اه .
وقاسه أهل الكوفة على الحسن الوجه ، وأما السماع فحمله البصريون - إن صحّ - على زيادة الألف واللام في الأول ، وأما القياس فقالوا : لا يشبه الحسن الوجه ؛ لأن ( الوجه ) مجرور اللفظ مرفوع التقدير ؛ لأنه الذي حسن ، وليس المعدود مع العدد كذلك ، فإن قلت : الثلاثة الأثواب ، والعشرة الغلمان على البدل جاز » . اه .
( 5 ) قال الشيخ أبو حيان في التذييل والتكميل ( 4 / 264 ) : « ولا خلاف في امتناع : الثلاثة أثواب بإدخال ( أل ) على الثلاثة ، ونزعها كما امتنع : الغلام رجل ؛ لأنّ الباب أن يكتسي المضاف التعريف من -