. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وعدول المصنف عن التعبير بالثّاني ، إلى التعبير بالآخر ، لتناول العبارة إضافة واحدة ، أو ما تضمن إضافتين أو أكثر نحو : قبضت خمسمائة ألف دينار ؛ وروى الكوفيون إدخال حرف التعريف على العدد المضاف إلى ما فيه الألف واللام كقولك : قبضت العشرة الدنانير ، واشتريت الخمسة الأثواب ، وهو شاذّ ، يحفظ ولا يقاس عليه ( 1 ) ، وأمّا العدد المشتمل على العطف فتعريفه بإدخال الحرف على أول الجزءين منه ( 2 ) .
قال : وروى بعضهم أيضا دخوله عليهما ، وعلى التمييز وهو أبعد من الذي قبله ( 3 ) ويوجه أيضا بزيادة حرف التعريف مرتين ولا يستعمل منه إلا ما سمع ( 4 ) فيجاء به منبها على ضعفه وقبحه ، ويسوغ الفراء القياس على ذلك ( 5 ) . انتهى . -
هامش
- « أو يكشف العنا » وفي التذييل والتكميل ( 4 / 261 ) : « والرسوم البلاقع » .
والمعنى : هل يرد التحية ، أو يزيل الجهد والتعب مواضع طبخ الأحباب ، وديارهم الخالية ؟
والشاهد : في قوله : « ثلاث الأثافي » ؛ حيث عرف العدد المجرد من الألف واللام بإضافته للمعرفة ، فحصلت معرفته بالإضافة .
ينظر الشاهد في المراجع السابقة ، وفي جمل الزجاجي ( ص 141 ) ، والأغاني ( 5 / 37 ) ، وشرح السيرافي ( 2 / 890 ) ، والأشموني ( 1 / 187 ) ، والدرر ( 1 / 185 ) .
( 1 ) ينظر : شرح التسهيل لابن مالك ( 2 / 409 ) والتذييل والتكميل ( 4 / 263 ) ، حيث نقل الشيخ أبو حيان كلام المصنف في شرحه ، ثم قال : وحكى أبو زيد ذلك عن قوم من العرب ليسوا فصحاء ، وقال الفارسي : حكى الكسائي : الثلاثة الأثواب .
( 2 ) أي : إدخال حرف التعريف على أول المعطوف وأول المعطوف عليه ، وهذا بالإجماع ، ينظر التذييل والتكميل ( 4 / 265 ) ، قال الشيخ أبو حيان في التذييل والتكميل ( 4 / 266 ) : « هذا جنوح من المصنف إلى مذهب الأخفش والكوفيين ، فإن مذهبهم جواز تعريف الاسمين المركبين ، وحكاه الأخفش ، نحو : عندي الخمسة العشر درهما ، فإن الأصل فيهما العطف فهما اسمان في اللفظ ، فإن أردت التعريف أدخلت ( ال ) على كل منهما ، ألا ترى أنك لو فككت التركيب فعطفت أحدهما على الآخر لعرفت الاسمين ، فكذلك هذا لأنه في ضمنهما » .
وينظر في ذلك أيضا : الإنصاف ( 1 / 195 ، 196 ) شرح الرضي على الكافية ( 2 / 156 ) .
( 3 ) قال الشيخ أبو حيان - في التذييل ( 4 / 267 ) - : « وذهب طائفة من الكتاب إلى إدخال ( ال ) على المركبين والتمييز » وينظر في ذلك الشرح الكبير لابن عصفور ( 2 / 25 ) رسالة .
( 4 ) ينبغي أن يحمل ما سمع من ذلك على زيادتها في ثاني المركبين وفي التمييز » ينظر التذييل والتكميل ( 4 / 268 ) .
( 5 ) ينظر رأي الفراء في التذييل والتكميل ( 4 / 268 ) ، وشرح التسهيل للمرادي ( 176 / أ ) .