. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
العشرون ، الثلاثون ، المائة والألف ، وهذا مراد المصنف بقوله : إن كان مفردا غير مفسّر ، وأما قوله : أو مفسّرا
بتمييز فمثاله : العشرون درهما ، والثلاثون دينارا ، وكذا بقية ألفاظ العقود ؛ لأنها من قسم المفرد ولم يمثل المصنف لذلك .
وإنّما مثّل به بأن قال : خذ المائة دينارا ، ودع الألف درهما ( 1 ) قال : وهذا على لغة من لا يضيف ، عومل فيها ذو الألف واللّام معاملة المنوّن ، ذكر ذلك ابن كيسان ( 2 ) وعليه ورد قول حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنه : « يا رسول الله أتخاف علينا ونحن بين الستّ مائة ، إلى السبع مائة ؟ ! » .
وقد تقدّم أنّ مفسّر المائة فما فوقها قد يجمع ، وقد يفرد تمييزا ولا شكّ أنه قد ثبت عن العرب ذلك ، أما كونه لغة ، أو ضرورة فذاك شيء آخر ، لا تعلق له بقول المصنّف : إنّك تدخل اللام عليه إذا قصدت تعريفه ، وحينئذ لا تتوجه مؤاخذة الشيخ له أنّ ذلك ضرورة ، وأنّ كلامه يعطي أنّه لغة ( 3 ) .
وأما المضاف فتعريفه بإدخال اللّام على الآخر منه ، كقول ذي الرمة :
1951 - وهل يرجع التسليم أو يكشف العمى . . . ثلاث الأثافي والدّيار البلاقع ( 4 )
-
هامش
( 1 ) ينظر : التذييل والتكميل ( 4 / 260 ) حيث قال : « يشمل قوله : « غير مفسر » ما لا يقبل التفسير كواحد واثنين ، وما يقبله كما بعدهما من الأعداد » . اه .
( 2 ) قال د : محمد البنا في كتابه ( ابن كيسان ) ( ص 176 ) « وعلى ذلك فابن كيسان يجيز للناثر والشاعر صورتين صورة الإضافة وصورة النصب » . اه .
( 3 ) قال أبو حيان - في التذييل والتكميل ( 4 / 260 ) - ما نصه : « وقد بينا أنه إن قيل ذلك فهو من باب الضرائر ، وأفهم كلامه هنا - يعني المصنف - أن ذلك لغة للعرب ، وقال : ذلك ذلك ابن كيسان ، وعليه ورد قول حذيفة وأنشد بيت الربيع :
إذا عاش الفتى مائتين عاما . . . فقد ذهب المسرّة والفناء
ثم قال أبو حيان في نفس المرجع ( 4 / 261 ) : « وهذا يشعر أنّ هذا تجويز من ابن كيسان ، انفرد به فلا يكون ذلك لغة ، ونصوص أئمة العربية أنه متى ذكر تمييز مائة وألف ، فإنه لا يكون إلا مجرورا ، إلا ما حكى هذا المصنف عن ابن كيسان : أنّه أجاز نصبه » . اه .
( 4 ) هذا البيت من الطويل ، وهو في ديوان ذي الرّمة ( 2 / 273 ) .
اللغة : يرجع : بضم الياء مضارع ( أرجع ) أو بفتح الياء مضارع ( رجع ) لمجيئه متعديا أيضا . الأثافي :
جمع أثفية أحد الأحجار ، كما في القاموس ، وإن قيل : هي نفس الأحجار ، البلاقع : جمع بلقع ، الأرض المقفرة ، والرواية في المقتضب ( 2 / 174 ) « . . . أو يدفع البكا . . . » ودرة الغواص ( ص 125 ) : -