. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وتقول : عندي ستّ عشرة بين ناقة وجمل ، واشتريت ستّ عشرة بين كبش ونعجة ، فيجعل الحكم لمؤنثهما قدمته أو أخرته إذا انفصل المميز وكان ممّا لا يعقل ( 1 ) .
والمراد في الحالين أنّ نصف العدد المذكور ذكور ، ونصفه إناث ، وهكذا أبدا في غير الليالي والأيام ، وأما فيهنّ فالعدد المذكور لليالي والأيام مثله ، فإذا قلت : كتب لعشرين يوم وليلة ، فالمراد : عشر ليال وعشرة أيام . هذا ظاهر معنى كلام سيبويه ( 2 ) .
وتقول : عندي عشرة أعبد وجوار ، وعشر جوار وأعبد ، فيجعل الحكم عند الإضافة للسابق من المميزين ، مذكرا كان أو مؤنثا عاقلا أو غير عاقل ولا يكون مميز هذا النوع أقلّ من ستة ؛ لأنهما إذا كانا [ 3 / 73 ] أقلّ من ستة كان أحدهما أقلّ من ثلاثة والخمسة وأخواتها لا تضاف إلى أقلّ من ثلاثة ولا فرق في ذلك بين أن يتّصل المضاف إليه بالمضاف أو ينفصل منه بعطف . انتهى ( 3 ) .
وتلخص مما ذكره : أنّ العدد المركّب بالنسبة إلى اعتبار التذكير والتأنيث ثلاثة أقسام : قسم يتعين فيه جعل الحكم للسابق ، وذلك إذا فقد العقل ، واتصل المميز باسم العدد . وأنّ العدد المضاف يتعين فيه جعل الحكم للسابق مطلقا ، أي سواء وجد العقل أم لا ، وسواء وصل المميز باسم العدد ، أم فصل ب ( بين ) .
وقد سكت المصنف عن حكم العدد المعطوف ، ومقتضى كلام ابن عصفور - في المقرّب - أنّ حكمه حكم المركّب ، لكنّه لم يصرح به ، وذلك أنّه قال : وإن نصبت المعدود المختلط بعد العدد فإنّك في العاقل تبني العدد على المذكر ، تقدّم أو تأخر ، وفي غير العاقل تبني على المتقدّم ، وإن أثبته بالمعدود بعد ( بين ) غلبت في العاقل المذكر ، تقدّم أو تأخر ، وفي غيره المؤنث ، تقدّم أو تأخر . انتهى ( 4 ) . فقوله :
وإن نصبت المعدود ؛ يشمل ما نصب بعد المركّب ، وما نصب بعد المعطوف لكنّه -
هامش
( 1 ) في التذييل والتكميل ( 4 / 370 ) : « وإنما غلب المذكر فيما يعقل ؛ لأنه ليس تحتها عدد يحتوي على جمعين ، وغلب في الثانية السابق ؛ لأن الحكم للأول إذ يصح الاستغناء عن الثاني ، وغلب في الثالثة التأنيث ؛ لأن المذكر فيما لا يعقل كالمؤنث » . وينظر في ذلك أيضا : المقرب لابن عصفور ( 1 / 310 ) .
( 2 ) قال سيبويه - في الكتاب ( 3 / 564 ) - : « وقد يجوز في القياس : خمسة عشر من بين يوم وليلة ، وليس بحد كلام العرب » .
( 3 ) ينظر : شرح المصنف ( 2 / 410 ) .
( 4 ) ينظر : المقرب لابن عصفور ( 1 / 310 ) .