[ إدخال حرف التعريف على العدد ]
قال ابن مالك : ( وإذا قصد تعريف العدد أدخل حرفه عليه ، إن كان مفردا غير مفسّر ، أو مفسّرا بتمييز وعلى الآخر إن كان مضافا ، أو علما ، شذوذا لا قياسا ، خلافا للكوفيّين وتدخل على الأول ، والثّاني ، إن كان معطوفا ، ومعطوفا عليه ، وعلى الأول إن كان مركّبا ، وقد يدخل على جزءيه بضعف ، وعليهما وعلى التّمييز بقبح ) .
شرح
علما ونظرا واجتهادا ؛ فهو ينبّه على ما لم ينبّهوا عليه ، كما أنّهم هم أيضا يذكرون ما لا يذكره ، ويشيرون إلى ما لا يشير إليه ، ولا شكّ أنّ فضل ابن مالك لا يجهل ولكن :
حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه . . . فالقوم أعداء له وخصوم ( 1 ) وهبني قلت : هذا الصّبح ليل
أيعمى العالمون عن الضّياء ( 2 )
قال ناظر الجيش : [ 3 / 72 ] قد تقدّم أنّ العدد أربعة أنواع ، وهي التي تضمنها كلام المصنف هنا ، حيث أشار إلى حكم اللام أعني لام التعريف ، ولا شك أنّ تعريف المفرد بإدخال الألف واللام واضح ؛ لأنك تقول : الواحد ، الاثنان ، الثلاثة ، -
هامش
( 1 ) نسب البيت لأبي الأسود الدؤلي في ديوانه ( ص 129 ) تحقيق الشيخ محمد حسن آل ياسين ، نشر مكتبة نهضة بغداد ، طبعة . دار المعارف بغداد ( 1384 ه - / 1964 م ) .
ولم يرد البيت هنا لشاهد نحوي ، ولكن ناظر الجيش يشير به إلى حقد الشيخ أبي حيان على العلامة ابن مالك ، حيث لم يبلغ شأوه ، والناس أعداء وخصوم لمن يتفوق عليهم .
( 2 ) هذا البيت من الوافر ، وقائله أبو الطيب المتنبي ، ينظر : ديوانه ( 1 / 9 ) وهذا البيت كسابقه ، لم يرد هنا لشاهد نحوي ، وإنما يشير ناظر الجيش - متمثلا بهذا البيت - إلى حقيقة ، وهي أن الواضح من الأمور لا يخفي حقيقته المغالطات والأكاذيب .
وقد تمثل ناظر الجيش بهذا البيت قبل ذلك ، بعيد قوله : « وقد تكلم الشيخ هنا في جانب المصنف بكلام غير مناسب ، وجعله مكابرا ، ومكذبا لسيبويه ، واعتذر عنه بأنه قليل الإلمام بكتاب سيبويه ، وأنه يلمح شيئا منه يبادئ النظر ، فيستدل به ، من غير تتبع لما قبله ، ولما بعده ، وكم شيء فاته من علم سيبويه ، لقلة إلمامه به » ثم قال : « والمصنف لم يجهل أن سيبويه قال ذلك ، ولو جهله لم يصرح في الشرح بخلافه ، حيث قال : « خلافا لسيبويه ومن تبعه » ولكن هذه عادة الشيخ مع المصنف » .
ينظر : تمهيد القواعد ( 1 / 505 ، 506 ) ( قسم الدراسة ) تحقيق د / علي فاخر ، رسالة دكتوراه بكلية اللغة العربية .