. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
آلاف ، إلّا أنّ العرب لا تجمع المائة إذا أضيف إليها عدد إلّا قليلا ، كقول الشاعر :
1922 - ثلاث مئين للملوك وفى بها . . . ردائي وجلّت عن وجوه الأهاتم ( 1 )
ومن أجل هذا الوارد بجمع قيّد إفراد ( المائة ) بقوله : غالبا ، ثمّ أشار ( 2 ) إلى أنّ المفسّر قد يجمع مع ( المائة ) وقد يفرد تمييزا ، أي منصوبا ، منبّها بذكر ( قد ) مع الفعلين ، على أنّ ذلك قليل ، فأما الجمع فكقراءة حمزة والكسائيّ : ثلث مائة سنين ( 3 ) بإضافة ( مائة ) وأما الإفراد والنصب فنحو قول الربيع بن ضبع الفزاريّ ( 4 ) :
1923 - إذا عاش الفتى مائتين عاما . . . فقد ذهب المسرّة والفتاء ( 5 )
-
هامش
( 1 ) البيت من بحر الطويل وهو من قصيدة للفرزدق يمدح فيها سليمان بن عبد الملك ويهجو فيها جريرا وهي في ديوان الفرزدق بهذه الرواية :
فدى لسيوف من تميم وفى بها . . . ردائي وجلّت عن وجوه الأهاتم
وهو بهذه الرواية لا شاهد فيه .
اللغة : جلت : كشفت . الأهاتم : يعني بهم الأهتم بن سنان .
المعنى : يفتخر الشاعر أن دفع ثلاثمائة بعير دية لقتل ثلاثة رجال من قبيلة الأهتم .
الشاهد فيه : قوله : « ثلاث مئين » ؛ حيث جمع المائة مع أنها تمييز للثلاث والقياس الإفراد أي :
ثلاثمائة . وعلله ابن يعيش بأن الشعراء يقسم لهم في مراجعة الأصول المرفوضة قال : وهذا وإن كان القياس إلا أنه شاذ في الاستعمال . البيت في : الخزانة ( 7 / 370 ) ، ابن يعيش ( 6 / 21 ) ، الديوان ( 2 / 310 ) ، المقتضب ( 2 / 167 ) ، الأشموني ( 4 / 65 ) .
( 2 ) من أول هنا في نسخة دار الكتب المصرية ( 349 نحو ) وما مضى من أبواب ( آخر باب الاستثناء - باب الحال - باب التمييز - أول باب العدد ) مأخوذ من نسخة تركيا ولا توجد في غيرها من نسخ دار الكتب المصرية أو معهد المخطوطات .
( 3 ) سورة الكهف : 25 . وتنظر في : إتحاف فضلاء البشر ( ص 289 ) ، والتحبير والتيسير ( ص 135 ) .
( 4 ) أحد المعمرين ، نيف على مائتي سنة ، وقيل : عاش ثلاثمائة وأربعين سنة ، ينظر في ترجمته :
جمهرة الأنساب ( ص 225 ) .
وقد نسب سيبويه هذا البيت - مرة ثانية - ليزيد بن حنبه . الكتاب ( 2 / 162 ) وصحح البغدادي هذه النسبة .
( 5 ) البيت من الوافر ، وهو من شواهد سيبويه ( 1 / 208 ) ، ( 2 / 162 ) . والمقتضب ( 2 / 169 ) ، والعيني ( 4 / 481 ) ، والهمع ( 1 / 253 ) ، وشرح المفصل لابن يعيش ( 6 / 21 ، 23 ) .
والشاهد فيه : إثبات النون في « مائتين » ونصب ما بعدها للضرورة ، ويروى :
إذا عاش الفتى تسعين عاما
فلا شاهد فيه .