. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
الشرط الذي فيه معنى النهي كقوله تعالى : وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ( 1 ) ، وأراد بالنّفي المؤوّل الاستفهام الذي فيه معنى النّفي ، كقوله تعالى : فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ ( 2 ) .
قال المصنف ( 3 ) : ومنه - أي من النفي المؤوّل زيد غير آكل إلا الخبر ، وقوله تعالى : وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ ( 4 ) ؛ لأن يَأْبَى بمعنى لا يريد ، ومنه - أيضا - قوله تعالى : وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ ( 5 ) ؛ لأنّ المراد بالكبير هنا الصعوبة ، فكأنه قيل : لا يسهل إلّا على الخاشعين .
والحاصل : أنّ المستثنى منه لا يحذف مع إيجاب محضن ؛ لأنّه يلزم منه الكذب ، ألا ترى أنّ حقيقة قولك : نظرت إلا عمرا : عم نظري الناس إلا عمرا ، وذلك غير جائز ، بخلاف : لم أر إلّا زيدا ، فلو كان في الإيجاب معنى النّفي عومل معاملته ، نحو : عدمت إلا زيدا ، وصمت إلا يوم الجمعة ، فإنّ المعنى لم أجد ، ولم أفطر .
ويتعلق بما تقدم أبحاث :
الأول :
يرجح الشيخ ( 6 ) قول المصنف - في الألفية - :
وإن يفرّغ سابق إلا لما . . . . . . بعد . . .
على قوله - هنا - : وفرّغ العامل له . قال : لأنّ المفرغ قد يكون غير عامل ، نحو : -
هامش
( 1 ) سورة الأنفال : 16 . والمعنى : لا يول أحد دبره ، إلا متحرفا للقتال ، فهذا شرط مقصود به النهي .
ينظر : شرح الكافية ( 1 / 246 ) ، والمساعد لابن عقيل ( 1 / 554 ) .
( 2 ) سورة الأحقاف : 35 . ما بعد ( إلا ) وهو ( القوم ) رفع على أنه نائب فاعل ( يهلك ) والتقدير : لا يهلك أحد إلا القوم الفاسقون .
ينظر : شرح التصريح ( 1 / 348 ) ، والمساعد ( 1 / 554 ) .
( 3 ) شرح التسهيل لابن مالك ( 2 / 270 ) .
( 4 ) سورة التوبة : 32 ، ينظر : شرح التصريح ( 1 / 348 ) ، والمعنى : لا يريد الله إلا إتمام نوره .
( 5 ) سورة البقرة : 45 . فالمعنى : أنها لا تخف ولا تسهل إلا على الخاشعين ، ينظر : شرح الكافية ( 1 / 246 ) .
( 6 ) ينظر : التذييل والتكميل ( 3 / 509 ، 510 ) ، والمرادي ( 2 / 106 ) ، وشرح الأشموني ( 1 / 150 ) ، وشرح التصريح ( 1 / 348 ) .