. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
1681 - يطالبني عمرو ثمانين ناقة . . . وما لي يا عفراء إلّا ثمانيا ( 1 )
وإن قدّرت ( ما ) استفهامية ، فلا حذف ( 2 ) ، وإن كان المرفوع المقتضي فاعلا وجب التفريغ ، ولم يجز نصب ما بعد ( إلّا ) على الاستثناء ، نحو : ما قام إلّا زيد ( 3 ) ؛ لأنّ الفاعل لا يحذف ، ولمّا كان الكسائي يجوّز حذفه أجاز هذا النّصب على الاستثناء والرفع على البدل ، وقد يقوي مذهب الكسائي قولهم ( 4 ) : ما قام إلّا هند ، بحذف التاء من الفعل ، إلّا أن يعلل أنّه في معنى كلام لا يلحق التاء فعله ، وهو : ما قام أحد إلّا هند ، وليس بالقويّ .
الثالث :
التفريغ يأتي في جميع المعمولات ، من فاعل ، ومفعول ، ومجرور ، وظرف ، وصفة ، وحال ، ولم يستثنوا إلّا المصدر المؤكد ( 5 ) ؛ إذ لا فائدة فيه ؛ لأنّه بمنزلة تكرار العامل ، فلا يجوز : ما قمت إلّا قياما ، لأن يصير المعنى : ما قمت إلّا قمت ، وأمّا قوله تعالى : إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا ( 6 ) فمؤوّل ، ومن التفريغ باعتبار الصفات قولهم : ما جاءني أحد إلّا قائم ، وإلا أبوه قائم ، إذا جعلت الوصف جملة ، ومنه :
وما مررت بأحد ، إلّا زيد خير منه ، يعني أنّ ( زيدا ) خير من جميع من مررت به .
الرابع :
أورد الشيخ على قول المصنّف أنّ الإيجاب إذا كان فيه معنى النفي عومل -
هامش
( 1 ) البيت من الطويل ، وهو لعروة بن حزام العذري ، وهو من شواهد التذييل والتكميل ( 3 / 514 ) ، وأمالي القالي ( 3 / 160 ) ، وشرح الكافية لابن القواس ( ص 387 ) ، والخزانة للبغدادي ( 2 / 31 ) .
الشاهد : مجيء ( ثمانيا ) بالنصب جوازا ، كما يجوز دفعها على التفريغ وقد روي البيت :
يكلفني عمي ثمانين بكرة . . . وما لي يا عفراء غير ثمان
ولا شاهد فيه على هذه الرواية ، والبكرة : الناقة الفتية .
( 2 ) ف - : ما : مبتدأ ، ولي : خبره ، ولا محذوف مقدر قبل ( إلا ) .
( 3 ) يرفع زيد على الفاعلية ، وعدم جواز النصب على الاستثناء .
( 4 ) ينظر التذييل والتكميل ( 3 / 514 ) ، والهمع ( 1 / 223 ) .
( 5 ) ينظر في ذلك : شرح الأشموني ( 2 / 150 ) ، وشرح المرادي ( 2 / 107 ) ، والهمع ( 1 / 223 ) ، وشرح كافية ابن الحاجب للرضي ( 1 / 234 -
235 ) حيث منع التفريغ بعد واو المعية .
( 6 ) سورة الجاثية : 32 . وينظر في ذلك : شرح المرادي ( 2 / 107 ) . تحقيق د / عبد الرحمن سليمان .