. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
لأنّ الواو رفعت توهم كون الجملة نعتا .
السادس : توقي الوصف بما لا يصلح للوصفية ، كقولك : هذا خاتم حديدا ، وعندي راقود خلّا » . قال المصنف : ظاهر كلام سيبويه أنّ المنصوب في هذين المثالين وأشباههما منصوب على الحال ، وأنّ الذي سوّغ ذلك مع تنكير ما قبله ، التخلص من جعله نعتا مع كونه جامدا غير مؤول بمشتق ( 1 ) ، وقد تقدّم أن ذلك يغتفر في الحال ؛ لأنّه بالأخبار أشبه منه بالنعوت . والمشهور في غير كلام سيبويه نصب ما بعد ( خاتم ) و ( راقود ) وشبههما على التمييز ( 2 ) ، فلو ما قبله معرفة لم يكن إلا حالا ، نحو : « هذا خاتمك حديدا ، وهذه جبّتك خزّا » . انتهى ( 3 ) .
ومن أمثلة سيبويه : « مررت ببرّ قفيزا بدرهم » ، وحكى : « مررت بماء قعدة رجل » ( 4 ) .
السابع : أن تشترك مع معرفة ، نحو : « هؤلاء ناس وعبد الله منطلقين » وقد جعل سيبويه لهذه المسألة بابا فقال : هذا : باب ما غلبت فيه المعرفة النكرة ( 5 ) .
هامش
( 1 ) قال سيبويه : هذا باب ما ينتصب ؛ لأنه قبيح أن يكون صفة ، وذلك قولك : هذا راقود خلّا ، وعليه نحي سمنا . . . ثم قال : وإنّما فررت إلى النصب في هذا الباب ؛ لأنّه اسم ، وليس مما يوصف به . . . ينظر : الكتاب ( 2 / 117 - 118 ) .
( 2 ) وقال المبرد في المقتضب : وكان سيبويه يقول : جيّد أن تقول : « هذا خاتمك حديدا ، وهذا سرجك خزّا » ولا تقول على النعت : « هذا خاتم
حديد » إلا مستكرها ، إلّا أن تريد البدل ؛ وذلك لأنّ حديدا وفضّة وما أشبه ذلك جواهر ، فلا ينعت بها . . ثم قال : وإنّما أجاز سيبويه : « هذا خاتمك حديدا » وهو يريد الجوهر بعينه ؛ لأنّ الحال مفعول فيها ، والأسماء تكون مفعولة ، ولا تكون نعوتا حتى تكون تحلية .
وهذا في تقدير العربية كما قال ، ولكن لا أرى المعنى يصح إلا بما اشتق من الفعل نحو : « هذا زيد قائما » ؛ لأن المعنى أنبّهك له في حال قيام .
وإذا قال : « هذا خاتمك حديدا » فالحديد لازم ، فليس للحال ها هنا موضع بيّن ، ولا أرى نصب هذا إلا على التبيين ؛ لأنّ التبيين إنما هو بالأسماء ، فهذا الذي أراه ، وقد قال سيبويه ما حكيت لك . اه .
المقتضب ( 3 / 272 ) .
( 3 ) ينظر : شرح المصنف ( 2 / 334 ) .
( 4 ) ينظر : الكتاب ( 2 / 112 ) .
( 5 ) السابق ( 2 / 81 ، 82 ) .