. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ثم قال : وحمل [ النصب ] ( 1 ) على جواز « فيها رجل قائما » وصار حين أخّر وجه الكلام ، فرارا من القبح ( 2 ) ، وأنشد لذي الرمة :
1783 - وتحت العوالي في القنا مستظلة . . . ظباء أعارتها العيون الجآذر ( 3 )
وأنشد لغيره :
1784 - وبالجسم منّي بيّنا لو علمته . . . شحوب وإن تستشهدي العين تشهد ( 4 )
[ 3 / 68 ] وأنشد غير سيبويه :
1785 - وما لام نفسي مثلها لي لائم . . . ولا سدّ فقري مثل ما ملكت يدي ( 5 )
ولا يقوى الاستدلال بهذا البيت على ما سيق له ؛ لأنّه قد يدّعى أنّ النفي المتقدم هو المسوّغ لذلك ، لا تقدّم الحال ( 6 ) .
قال المصنف : أشار سيبويه بقوله : وحمل هذا على جواز « فيها رجل قائما » إلى أنّ صاحب الحال قد يكون نكرة دون مسوّغ من المسوّغات التي تذكر هنا نحو -
هامش
( 1 ) تكملة من سيبويه ، ليست في المخطوط .
( 2 ) ينظر : الكتاب ( 2 / 122 ) .
( 3 ) البيت من الطويل وينظر في : ديوان ذي الرمة ( ص 254 ) ، والكتاب ( 2 / 123 ) وشرح المفصل لابن يعيش ( 2 / 64 ) ، وشرح المصنف ( 2 / 333 ) .
والبيت - كما قال الأعلم ( 1 / 276 ) - في وصف نسوة سبين فصرن تحت عوالي الرماح وفي قبضتها .
والقنا : الرماح ، وعواليها : صدورها ، وشبه النساء بالظباء في طول الأعناق ، وانطواء الكشوح ، وشبّه عيونهن بعيون الجآذر وهي أولاد البقر الوحشية .
والشاهد فيه : نصب « مستظلة » على الحال ، بعد أن كانت صفة للظباء متأخرة فلما تقدمت امتنع كونها نعتا ؛ لأنّ النعت لا يتقدم على منعوته .
( 4 ) البيت من الطويل ، وهو غير معروف القائل .
وينظر في الكتاب ( 2 / 123 ) ، وشرح التسهيل ( 2 / 133 ) ، وشرح الألفية لابن الناظم ( ص 319 ) ، والأشموني والعيني ( 2 / 175 ) . و « شحوب » من شحب جسمه ، إذا تغيّر .
والشاهد : في « بيّنا » ؛ حيث وقع حالا مقدما على صاحبه لكونه نكرة وهو « شحوب » و « لو علمته » معترضة بينهما .
( 5 ) البيت من الطويل ، ولم يعرف قائله وينظر في : شرح المصنف ( 2 / 333 ) ، وشرح الكافية الشافية ( 2 / 738 ) ، وشرح شواهد ابن عقيل ( ص 130 ) . ولام : من اللّوم ، وهو العذل ، والشاهد : في « مثلها » ؛ فإنه حال من « لائم » وهو نكرة ، ولكنه تخصص بتقديمها عليه .
( 6 ) نقول : لا مانع من وجود أكثر من مسوّغ في الشاهد الواحد ولا مانع من الاستشهاد به لكل حالة .