. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ومن ذوات المفعولين بمعنى علم كقول الشاعر :
1107 - دريت الوفيّ العهد يا عمرو فاغتبط . . . فإن اغتباطا بالوفاء حميد ( 1 )
وأكثر ما تستعمل معداة بالباء كقولك : دريت به ، فإذا دخلت همزة النقل تعدت إلى واحد بنفسها ، وإلى ثان بالباء كقوله تعالى : قُلْ لَوْ شاءَ اللَّهُ ما تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلا أَدْراكُمْ بِهِ ( 2 ) ويقال : دري الديب الصيد إذا استخفى له ليفترسه ، فيتعدى إلى مفعول واحد ( 3 ) ، وإليه أشرت بقولي : « لا لختل » .
ومن أخوات علم ذات المفعولين « تعلّم » بمعنى اعلم ، ولم يستعمل لها ماض ولا مضارع والمشهور إعمالها في أنّ ( 4 ) كقول الشاعر :
1108 - تعلّم أنّه لا طير إلّا . . . على متطيّر وهي الثّبور ( 5 )
وقد نصب مفعولين في قول الآخر :
1109 - تعلّم شفاء النّفس قهر عدوّها . . . فبالغ بلطف في التّخيّل والمكر ( 6 )
ومن النوع الثالث : ظن وحسب وخال واستعمالهما في غير متيقن مشهور كقوله -
هامش
( 1 ) البيت من الطويل وهو في التذييل ( 2 / 961 ) - ، وشرح الألفية لابن الناظم ( ص 74 ) ، وأوضح المسالك ( 1 / 113 ) ، وشرح ابن عقيل ( 1 / 148 ) ، وشرح شواهده ( ص 88 ) ، وشرح شذور الذهب ( ص 432 ) ، والأشموني ( 2 / 23 ) ، والهمع ( 1 / 149 ) ، والدرر ( 1 / 132 ) ، والعيني ( 2 / 57 ) .
والشاهد قوله : ( دريت الوفيّ العهد ) حيث نصب « دري » المفعولين الأول منهما هو نائب الفاعل والثاني ( الوفي ) .
( 2 ) سورة يونس : 16 .
( 3 ) ينظر الأشموني ( 2 / 23 ) ، وشرح الكافية للرضي ( 2 / 277 ) .
( 4 ) في شرح الكافية للرضي ( 2 / 277 ) : « ويستعمل درى بمعنى اعلم ، وتعلم أمرا بمعنى اعلم ، لكن لا ينصبان المفعولين بل ترد الاسمية بعدهما مصدرة بأن دريت أنك قائم وتعلم بعد أن الغيّ رشدا ، ولا ينصرف في تعلم بمعنى اعلم ، فإذا قيل لك تعلم أن الأمر كذا ، فلا تقول له تعلمت ، بل علمت . اه .
وينظر شرح المكودي على الألفية ( ص 67 ) .
( 5 ) قيل : إن البيت للنابغة الذبياني وقد بحثت عنه في ديوانه فلم أجده وهو من الوافر وينظر :
التذييل ( 2 / 962 ) .
والشاهد قوله : ( تعلم أنه لا طير . . . ) حيث أعمل ( تعلم ) في « أن » وهو المشهور .
( 6 ) البيت من الطويل وهو في التذييل ( 2 / 962 ) ، وشرح الألفية لابن الناظم ( ص 74 ) ، وشرح ابن -