. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
لا بمعنى حسبت كقول الشاعر ( 1 ) :
1099 - فلا تعدد المولى شريكك في الغنى . . . ولكنّما المولى شريكك في العدم ( 2 )
وقول الآخر :
1100 - لا أعدّ الإقتار عدما ولكن . . . فقد من فقدته الإعدام ( 3 )
ومن أخوات « حجا » الظنية زعم الاعتقادية كقول الشاعر :
1101 - فإن تزعميني كنت أجهل فيكم . . . فإنّي شربت الحلم بعدك بالجهل ( 4 )
ومصدر زعم هذه زعم وزعم وزعم ، ويقال زعم بمعنى كفل وبمعنى رأس فيتعدى إلى مفعول واحد مرة وبحرف جر أخرى ، ويقال : زعمت الشاة بمعنى -
هامش
( 1 ) هو النعمان بن بشير الصحابي رضي الله عنه وهو أول مولود للأنصار بعد الهجرة .
( 2 ) البيت من الطويل وهو في التذييل ( 2 / 951 ) ، وشرح الألفية لابن الناظم ( ص 75 ) ، وشرح الألفية للمرادي ( 1 / 375 ) ، وأوضح المسالك ( 1 / 114 ) ، وشرح ابن عقيل بحاشية الخضري ( 1 / 150 ) ، وشرح شواهده ( ص 91 ) ، والخزانة ( 1 / 461 ) عرضا ، والعيني ( 2 / 377 ) ، والتصريح ( 1 / 248 ) ، والهمع ( 1 / 148 ) ، والدرر ( 1 / 130 ) ، والأشموني ( 2 / 22 ) .
والشاهد قوله : ( فلا تعدد المولى شريكك ) حيث استعمل « تعدد » بمعنى تظن فتنصب بها مفعولين الأول « المولى » « والثاني » « شريكك » .
( 3 ) البيت من الخفيف وهو لأبي دؤاد الإيادي وهو في التذييل ( 2 / 952 ) ، وشرح التسهيل للمصنف : ( 2 / 77 ) ، والعمدة ( 1 / 79 ) ، والأصمعيات ( ص 187 ) ، والخزانة ( 3 / 438 ) ، ( 4 / 190 ) ، والزهر ( 2 / 481 ) ، والعيني ( 1 / 391 ) ، والهمع ( 1 / 148 ) ، والدرر ( 1 / 130 ) ، وديوانه ( ص 338 ) ، وشرح الألفية لابن الناظم ( ص 75 ) .
الشاهد قوله : ( لا أعدّ الإقتار عدما ) حيث استعمل « أعدّ » بمعنى أظن وقد نصب به مفعولين أولهما « الإقتار » وثانيهما « عدما » .
( 4 ) البيت من الطويل وهو لأبي ذؤيب الهذلي وهو في التذييل ( 2 / 953 ، 954 ) ، والكتاب ( 1 / 121 ) ، وشرح الألفية لابن الناظم ( ص 74 ) ، وشرح ابن عقيل بحاشية الخضري ( 1 / 149 ) ، وشرح شواهده ( ص 90 ) ، والمغني ( 2 / 416 ) ، وشرح شواهده ( 2 / 834 ) ، وشرح أبيات سيبويه للسيرافي ( 1 / 86 ) ، والعيني ( 2 / 388 ) ، والهمع ( 1 / 148 ) ، والدرر ( 1 / 131 ) ، والحاشية الشيخ محيي الدين علي الأشموني ( 2 / 54 ) ، وديوان الهذليين ( 1 / 36 ) واللسان ( زعم ) .
والشاهد قوله : ( تزعميني كنت أجهل ) حيث نصب ب « تزعم » مفعولين هما ياء المتكلم وجملة « كنت أجهل » .