. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
الوجود ( 1 ) ، وقد وقفت على كلام لبعض العلماء في تقدير ذلك ووجدته قد أطال ومزج كلام غير النحاة بكلام النحاة ، وذكرنا مباحث مدخولة فأضربت عن ذكره ، ولا شك بأن القول بأن « إلا » في هذا التركيب بمعنى غير ، ليس له مانع يمنعه من جهة الصناعة النحوية ، وإنما يمتنع من حيث المعنى ، وذلك أن المقصود من هذا الكلام أمران ، نفي الإلهية عن غير الله تعالى ، وإثبات الإلهية لله سبحانه ، وهذا إنما يتم إذا كانت « إلا » فيه للاستثناء لأننا نستفيد النفي والإثبات بالمنطوق ، أما إذا كانت « إلا » بمعنى غير فلا يفيد [ 2 / 153 ] الكلام بمنطوقه إلا نفي الإلهية عن الله تعالى ، وأما إثبات الإلهية لله سبحانه وتعالى فلا يفيده التركيب المذكور بوجه من الوجوه حينئذ ، فإن قيل : يستفاد ذلك من المفهوم ؛ قيل : دلالة المفهوم من دلالة المنطوق ؟
ثم هذا المفهوم إن كان مفهوم لقب فلا عبرة به ( 2 ) إذ لم يقبل به إلا الدقاق ( 3 ) وإن كان مفهوم صفة فقد عرفت في أصول الفقه أنه غير مجمع على ثبوته ، فقد تبين ضعف هذا القول لا محالة .
والقول الثاني - وينسب إلى الإمام الزمخشري ( 4 ) - : أن « لا إله » في موضع الخبر ، وإلا الله في موضع المبتدأ ، وقد قرر ذلك بتقدير للنظر فيه مجال ( 5 ) ، ولا يخفى ضعف هذا القول ، وأنه يلزم منه أن الخبر يبنى مع « لا » وهي لا يبنى معها إلا المبتدأ . ثم لو كان الأمر كذلك لم يجز نصب الاسم المعظم في هذا التركيب ، -
هامش
( 1 ) في المقتصد شرح الإيضاح للجرجاني ( ص 736 - 8737 ) : « قال الشيخ الإمام أبو بكر : اعلم أن حذف الخبر يكثر في النفي وذلك أنه يكون مبنيّا على كلام متقدم قد جرى فيه ذكر الخبر ، كأنّ قائلا يقول : هل من طعام عندك فتقول : لا طعام . ولا تذكر « عندي » لأن تقدم ذكره في السؤال يغنيك عن إعادته ، وعلى هذا قولك : لا إله إلا الله ، لأنه في الأصل رد على الجاحد حتى كأنه يقول : هل لنا من إله غير الله ؟ فتقول له : لا إله إلا الله . اه .
( 2 ) هو أبو الحسن بن الدقاق الأشبيلي النحوي سكن دمشق وشرح الجمل للزجاجي ، ومات سنة ( 605 ه - ) البغية ( ص 346 ) . وينظر المدرسة النحوية في مصر والشام ( ص 135 ) .
( 3 ) في روح المعاني ( 7 / 271 ) : « واعتبار المفهوم غير مجمع عليه لا سيما مفهوم اللقب ، فإنه لم يقل به إلا الدقاق وبعض الحنابلة » .
( 4 ) سبقت ترجمته .
( 5 ) للزمخشري رسالة في إعراب كلمة التوحيد ، وقد نشرت هذه الرسالة في المجلد الخامس عشر من مجلة المجمع العلمي العراقي ، تحقيق الدكتورة بهيجة باقر الحسني . ينظر رأي الزمخشري أيضا في المغني ( 2 / 573 ) .