. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
من اسم « لا » كان البدل فيه نظير البدل في نحو : لا أحد فيها إلا زيد ، لأن البدل في المسألتين باعتبار المحل ، وقد استشكل الناس البدل فيما ذكرنا ، أما في نحو : ما قام أحد إلا زيد فمن جهتين :
إحداهما : أنه بدل بعض ، وليس ثم ضمير يعود على المبدل منه .
الثاني : أن بينهما مخالفة ، فإن المبدل موجب ، والمبدل منه منفي .
وقد أجيب عن الأول : بأن « إلا » وما بعدها من تمام الكلام الأول و « إلا » قرينة مفهمة أن الثاني قد كان يتناوله الأول ، فمعلوم أنه بعض ، فلا يحتاج فيه إلى رابط ( 1 ) ، بخلاف نحو : قبضت المال ( 2 ) بعضه .
وعن الثاني : بأنه بدل من الأول في عمل العامل فيه ، وتخالفهما بالنفي والإيجاب لا يمنع البدلية ، لأن مذهب أهل البدل فيه أن يجعل الأول كأنه لم يذكر ، والثاني في موضعه ( 3 ) وقد قال ابن الضائع ( 4 ) : اعلم أن البدل في الاستثناء إنما المراعى فيه وقوعه مكان المبدل منه ، فإذا قلت : ما قام أحد إلا زيد ، فإلا زيد هو البدل ، وهو الذي يقع موقع أحد قال : والإ زيد هو الأحد الذي نفيت عنه القيام ، فالإ زيد بيان للأحد الذي عنيت ، ثم قال بعد ذلك : فعلى هذا البدل في الاستثناء أشبه ببدل الشيء من الشيء من بدل البعض من الكل . وقال في موضع آخر :
لو قيل إن البدل في الاستثناء قسم على حدته ليس من تلك الأبدال التي تبينت في غير الاستثناء ، لكان وجها وهو الحق ( 5 ) . انتهى .
وأما في نحو : لا أحد فيها إلا زيد ، فوجه الإشكال فيه أن زيدا بدل من أحد ، -
هامش
( 1 ) ينظر مغني اللبيب ( 2 / 573 ) ، والمنصف من الكلام ( 2 / 230 ) ، وروح المعاني للألوسي ( 7 / 270 ) .
( 2 ) لأنه لا رابط فيه إلا الضمير فاحتيج إليه . ينظر شرح الدماميني على المغني ( 1 / 153 ) ، وأما ما قبله فقرينته الاستثناء ، المتصل أفادت أن المستثنى بعض المستثنى منه ، شرح الرضي ( 1 / 233 ) .
( 3 ) في شرح الرضي على الكافية ( 1 / 233 ) : « قال ثعلب : كيف يكون بدلا والأول مخالف الثاني في النفي والإيجاب ، والجواب : أنه لا منع مع الحرف المقتضى لذلك كما جاز في الصفة نحو : مررت برجل لا ظريف ولا كريم . جعلت حرف النفي مع الاسم الذي بعده صفة لرجل والإعراب على الاسم كذلك يجعل في نحو : ما جاء القوم إلا زيد ، قولنا ( إلا زيد ) بدل ، والإعراب على الاسم . اه .
وينظر شرح الجمل لابن بابشاذ ( 1 / 372 ) .
( 4 ) سبقت ترجمته .
( 5 ) ينظر الهمع ( 1 / 224 ) .