تخطي إلى المحتوى الرئيسي

شرح التسهيل ( تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد ) — صفحة 1427

مساهمون:

ص١٤٢٧
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
والمصنف لم يجنح إلى هذا التعليل ، بل لا يرتضيه لضعفه ، وإنما العلة عنده تشبيه المطول بالمضاف لتعلق الاسم الأول بعده في الموضعين ( 1 ) ، وهو تعليل حسن وعلى هذا لا تتوجه مؤاخذة الشيخ للمصنف ، وأقول : إن في النفس ركونا إلى هذه المسألة ، أعني أن يعامل المطول في نزع التنوين معاملة المضاف في ذلك لشبهه به ، وعليه الآية الشريفة : لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ ( 2 ) ( 3 ) وقول النبي صلّى الله عليه وسلّم : « لا مانع لما أعطيت » ( 4 ) ومنه قول الحماسي : 1072 - لا جزع اليوم على قرب الأجل ( 5 ) وهذا كثير . وتقدير العامل في ذلك على خلاف الأصل . واعلم أن الشيخ ختم الكلام على هذا الفصل بمسألة : وهي أن الاسم المركب من قبيل المشبه بالمضاف من جهة أنه لا يجوز تركيبه مع « لا » وجعلهما كاسم واحد ، لما يلزم من تركيب ثلاثة أشياء ، فإذا قلت لا خمسة عشر لك ، فخمسة عشر في موضع نصب بلا ، وليس مركبة مع « لا » والفتحة التي في « راء » عشر هي الفتحة التي كانت فيها قبل دخول « لا » عليها ، وليست حادثة بسبب « لا » ومما يبين ذلك أنك لو أدخلت « لا » على عمرو به على حد دخولها على هيثم في قوله : 1073 - لا هيثم اللّيلة للمطيّ ( 6 ) -
هامش
( 1 ) ينظر شرح الرضي على الكافية ( 1 / 257 ) ، والهمع ( 147 ) . ( 2 ) سورة هود : 43 . ( 3 ) ينظر شرح الرضي على الكافية ( 1 / 357 ) . ( 4 ) حديث شريف أخرجه البخاري في ( 1 / 139 ) ، ( 8 / 61 ، 107 ) ، ( 9 / 78 ) ، وصحيح مسلم ( 593 ) ، وأبو داود ( 2 / 145 ) . ( 5 ) شطر بيت من بحر الرجز المشطور لم أهتد إلى قائله . ( 6 ) رجز لم يعلم قائله وبعده : ولا فتى مثل ابن خبيري وينظر في الكتاب ( 2 / 296 ) ، والمقتضب ( 4 / 362 ) ، والأمالي الشجرية ( 1 / 329 ) ، وابن يعيش ( 2 / 102 ، 103 ) ، ( 4 / 123 ) ، والمفضل في شرح أبيات المفصل ( ص 76 ) ، والتذييل ( 2 / 94 ) ، وشرح الألفية للمرادي ( 1 / 361 ) ، والهمع ( 1 / 361 ) ، والهمع ( 2 / 145 ) ، والدرر ( 1 / 124 ) ، والأشموني ( 2 / 4 ) ، والخزانة ( 2 / 18 ) . اللغة : هيثم : اسم رجل كان حسن الحداء ، وقيل كان حسن الرعية ، وقيل هو هيثم بن الأشتر الأسدي . والشاهد في البيت قوله : ( لا هيثم ) حيث عملت لا في اسم معرفة .