. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
هذا الذي اختاره ( 1 ) يعني المصنف هو مذهب الأخفش والمازني ( 2 ) وأبي العباس ، وجماعة ذهبوا إلى أن « لا » هي العاملة في الخبر الرفع إجراء لها مجرى « إنّ » ، وذهب غيرهم من النحويين إلى أنها لم تعمل في الخبر شيئا ، بل النكرة مع « لا » العاملة [ 2 / 147 ] فيها في موضع رفع على الابتداء ، والاسم المرفوع بعدهما خبر للابتداء ، كما أن النكرة مع « من » في قولك : « هل من رجل قائم » في موضع رفع على الابتداء ، والاسم المرفوع بعدها خبر للمبتدأ ( 3 ) .
وهذا المذهب هو الظاهر من كلام سيبويه وهو الصحيح ، والدليل على ذلك أنه يجوز أن يحمل جميع توابعها ( 4 ) قبل أن يأتي الخبر ( 5 ) ، كما يجوز أن تحمل توابع النكرة المجرورة ( بمن ) في قولك : هل من رجل في الدار على الموضع قبل الخبر .
فتقول : ( لا رجل عاقل في الدار ) ، و ( لا رجل وامرأة في الدار ) ، كما تقول : ( هل من رجل عاقل في الدار وهل من رجل
وامرأة في الدار ) فلولا أنها مع « لا » محكوم لها بحكم اسم مبتدأ ، لما جاز الحمل على الموضع قبل الخبر كما لم يجز الحمل على موضع « إنّ » قبل الخبر وثمرة الخلاف تظهر في نحو : قولك : ( لا رجل وامرأة قائمان ) ، فعلى مذهب الأخفش ، لا يجوز ذلك ، لأنه يؤدي إلى إعمال عاملين في معمول واحد لأن لا هي العاملة في الخبر على رأيه ، فإذا قلت : ( لا رجل وامرأة عاقلان ) ؛ كان عاقلان قد عمل فيه « لا » من حيث هو خبر لاسمها . وتعمل فيه امرأة من حيث هو خبرها ، ولا يجوز ذلك ، وعلى المذهب الآخر يجوز لأنهما اسمان مبتدآن معطوف أحدهما على الآخر ، كما تقول زيد وعمرو قائمان .
وأما إذا كان الخبر مما يصلح أن يكون لأحدهما نحو قول الشاعر ( 6 ) : -
هامش
( 1 ) في ( ب ) ( أجازه ) .
( 2 ) سبقت ترجمته . وانظر بغية الوعاة ( 1 / 463 ) ، تحقيق / محمد أبو الفضل والزبيدي ( ص 92 ) ، ومعجم الأدباء ( 7 / 107 ) ، والمدارس النحوية ( ص 115 ) .
( 3 ) التذييل ( 2 / 850 ) .
( 4 ) زاد في ( ب ) ( على الموضع ) .
( 5 ) في التذييل ( يجوز أن يحمل جميع توابعها على الموضع قبل أن تأتي بالخبر ) .
( 6 ) هو أمية بن أبي الصلت . قاله في وصف أحوال أهل الجنة ، واسمه عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف الثقفي ، شاعر جاهلي حكيم دخل الإسلام ثم ارتد بعد أن قتل ابنا خال له في بدر .
ينظر الخزانة ( 1 / 119 ) .