. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا . وهي لغة للعرب جيدة نصبوها كما جرّوها حين قالوا « امرر على
أيّهم أفضل » [ 1 / 226 ] فأجرى هؤلاء مجرى الّذي إذا قلت : اضرب الّذي أفضل » انتهى ( 1 ) .
واعلم أن أيّا من الكلمات التي تلازم الإضافة موصولة كانت أو غير موصولة ، وسيذكر أحكام غير الموصولة مستوفاة في فصل مفرد من فصول هذا الباب ( 2 ) وهو الآن يذكر أحكام الموصولة لأن الكلام فيها وقد ذكر لها أربعة أحكام :
أحدها : إضافتها لفظا كقولك : أقصد أيهم هو أكرم أو نية كقولك سل منهم أيّا تلقاه ولم تكن الإضافة مختصة بالموصولة ، بل أقسام أي كلها مشتركة في لزوم الإضافة فلم يذكر الإضافة لخصوصها ، بل إنما ذكرها لكون المضاف إليه يلزم كونه معرفة إذا كانت أي موصولة بخلاف بقية الأقسام .
وقال الشيخ تابعا لابن عصفور : « وقد يضاف إلى النّكرة فيقال أي رجل عندك وأيّ رجال عندك وأيّ امرأة وأي امرأتين » انتهى ( 3 ) .
ويحتاج إثبات ذلك إلى دليل . ثم إن المصنف إنما مثل بالإضافة إلى الضمير .
وقال الشيخ : « إذا قلت يعجبني أي الرجال عندك يتبين بإضافة أي إلى الرجال -
هامش
- الدمشقي وذلك لصغر عينيه مع ضعف بصره ، كان عارفا بالتفسير والنحو والمعاني والبيان والغريب والقراءات السبع ، وقد صنف كتابا في القراءات ، وعنه اشتهرت قراءة أهل الشام توفي سنة ( 292 ه - ) ، وكان قد ولد سنة ( 201 ه - ) ( غاية النهاية ( 2 / 347 ) الأعلام : 9 / 45 ) .
( 1 ) اقرأ المسألة بالتفصيل في كتاب الإنصاف : ( 2 / 709 ) يقول أبو البركات الأنباري :
« ذهب الكوفيون إلى أن أيهم إذا كان بمعنى الذي وحذف العائد من الصلة معرب نحو قولهم لأضربن أيهم أفضل ، وذهب البصريون إلى أنه مبني على الضم وأجمعوا على أنه إذا ذكر العائد فهو معرب نحو قولهم : لأضربن أيهم هو أفضل ، وذهب الخليل بن أحمد إلى أن أيهم مرفوع بالابتداء وأفضل خبرة ويجعل أيهم استفهاما ويحمله على الحكاية بعد قول مقدر ، وذهب يونس إلى مثل ما ذهب إليه الخليل ، إلا أنه يجعل الفعل المذكور هو العامل إلا أنه معلق عن العمل . . . إلخ ثم يرجح رأي البصريين ويرد على الثلاثة الأخرى » .
( 2 ) انظر ما سبق : فصل : وتقع أي شرطية واستفهامية وصفة لنكرة مذكورة غالبا وحالا لمعرفة ، ويلزمها في هذين الوجهين الإضافة لفظا ومعنى إلى ما يماثل الموصوف . . . إلخ .
( 3 ) التذييل والتكميل : ( 3 / 56 ) . وكلام ابن عصفور في شرحه على الجمل ( 3 / 47 ) في باب مواضع أي .