. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
الشاهد فيه : إدخال اللام على عمرو ، وأراد بأسيرها نفسه ؛ لأنه بعشقه إياها قد أسرته .
وأشار المصنف بقوله : ويسلب التّعيين بالتّثنية والجمع إلى أن العلم إذا ثني أو جمع ينكر ، وهذا معنى قول أبي الحسن [ 1 / 202 ] بن عصفور رحمه الله تعالى ( 1 ) : « ولا يثنّى ولا يجمع وهو باق على علميّته » ( 2 ) .
ولكن يظهر أن تعبير المصنف عنها أحسن من تعبيره .
ثم بعد التثنية والجمع إن قصد البقاء على التنكير لم يؤت بأداة التعريف ، كقول الشاعر :
308 - رأيت سعودا من شعوب كثيرة . . . فلم أر سعدا مثل سعد بن مالك ( 3 )
وإن قصد تعريفه قرن بالأداة ، كقول الشاعر :
309 - وقبلي مات الخالدان كلاهما . . . عميد بني جحوان وابن المضلّل ( 4 )
-
هامش
( 1 ) كلمة تعالى : ليست في نسخة ( ب ) .
( 2 ) جاء في المقرب لابن عصفور : ( ص 437 ) ( المقرب ومعه مثل المقرب ) يقول تحت باب التثنية وجمع السلامة : « وإن كانا معرفتين باقيتين على تعريفهما لم يثنّيا نحو قولك : زيد وزيد تريد : زيد ابن فلان وزيد بن فلان » .
( 3 ) البيت من بحر الطويل من قصيدة لطرفة بن العبد ، قالها حين طرد فصار في غير قومه ، ومطلعها ( الديوان : ص 114 ) :
قفي ودّعينا اليوم يابنة مالك . . . وعوجي علينا من صدور جمالك
واستشهد بالبيت : سيبويه ( 3 / 396 ) والمبرد في المقتضب ( 2 / 222 ) على جمع سعد على سعود جمع تكسير للكثرة والأكثر استعمالا فيه الجمع السالم ، ويزاد هنا في الاستشهاد : أن سبب جمعه هو إرادة تنكيره .
والبيت في شرح التسهيل ( 1 / 181 ) وفي التذييل والتكميل ( 2 / 324 ) وفي معجم الشواهد ( ص 258 ) .
( 4 ) البيت من بحر الطويل للأسود بن يعفر كما في لسان العرب ( مادة خلد : 2 / 226 ) وقال صاحب اللسان : قال ابن بري : صواب إنشاده : فقبلى بالفاء لأنه جواب الشرط في البيت الذي قبله وهو :
فإن يك يومي قد دنا وإخاله . . . كواردة يوما إلى ظمء منهل
والخالدان من بني أسد ، وهما خالد بن فضلة بن الأشتر بن جحوان ، وخالد بن قيس بن المضلل بن مالك .
والبيت وما قبله غاية في الاعتراف بالموت في الجاهلية .
واستشهد النحاة : الزمخشري وابن يعيش وابن مالك وناظر الجيش - بالبيت على أنه لما ثني الخالدان تنكرا وحين أريد تعريفهما عرفا بالألف واللام وأصبح التعريف بلام العهد بعد أن كان بالعلمية .
وغلط الشيخ أبو حيان فعد هذا البيت والذي قبله والذي بعده من الأعلام التي سلبت التعيين بالتثنية والجمع .
والبيت في شرح التسهيل ( 1 / 181 ) وفي التذييل والتكميل ( 2 / 324 ) وفي معجم الشواهد -