. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
مضر بن نزار ، ولما مات نزار خلف مضر وربيعة وأنمارا . وخلفوا تراثا ناطقا وصامتا ، فأتوا بنجران حكيم الزمان ، فجعل القبة الحمراء والذهب الأحمر لمضر ، والأفراس لربيعة ، والشاء لأنمار ، فأضيف كل واحد إلى ما حكم له به تعريفا له بذلك .
وقيل : كانت مضر تلبس في الحرب العمائم الحمر ، وترفع الرايات الحمر ، وكانت اليمن تجعل الأصفر في العمائم
والرايات ، وإلى هذا أشار حبيب في قوله :
305 - محمرّة مصفرّة فكأنّها . . . عصب تيمّن في الورى وتمضّر ( 1 )
ومن لغتهم أن يضيفوا بأدنى ملابسة ، وأنشد قول الشاعر :
306 - علا زيدنا يوم النّقا رأس زيدكم . . . بأبيض ماضي الشّفرتين يماني ( 2 )
الشاهد فيه : إضافة زيد إلى ضمير المتكلم ، وكذا إضافة زيد الثاني إلى ضمير الخطاب .
ومثل للام ( 3 ) بقول أبي النجم ( 4 ) :
307 - باعد أمّ العمر من أسيرها . . . حرّاس أبواب على قصورها ( 5 )
هامش
( 1 ) البيت من بحر الكامل من قصيدة لأبي تمام يمدح بها المعتصم . وقد شغله الربيع وزهوره عن مدح صاحبه ، فلم يذكره إلا في آخرها . يقول في مطلعها ( ديوان أبي تمام : 2 / 191 ) :
رقّت حواشي الدّهر فهي تمرمر . . . وغدا الثّرى في حليه يتكسّر
وبيت الشاهد في وصف الزهور . ومصفرة ومحمرة حالان من الزهور في بيت سابق .
والمعنى : هذه الزهور الصفراء تشبه رايات اليمن الصفراء مثلها . وكذلك هذه الزهور الحمراء تشبه رايات مضر الحمراء أيضا . والبيت جيء به لمعناه ، وقد انفرد به الشارح .
( 2 ) البيت من بحر الطويل ، وهو في الفخر - منسوب لرجل يدعى زيدا من ولد عروة بن زيد الخيل ، وقد سبق الحديث عنه والاستشهاد به في موضع آخر من هذا التحقيق في باب المضمر ، وقد ذكر الشارح الشاهد فيه .
( 3 ) في نسخة ( ب ) : ومثل اللام ، وما في نسخة الأصل أولى ، وما سيذكره نظير تقسيمه قبل : ثمّ مثّل للإضافة . . . . إلخ .
( 4 ) سبقت ترجمته .
( 5 ) البيتان من الرجز المشطور ، وهما في الغزل ، قالهما أبو النجم العجلي كما هو في الشرح وكما في مراجعهما .
والمعنى : ما أبعدني عن أم عمرو وأبعدها عني وأنا أسير حبها - إلّا هؤلاء الذين يقفون على أبواب قصرها يحرسونها ويمنعون أي قادم إليها .
ويستشهد بالبيت الأول على زيادة أل في العلم المجرد حين افترض تنكيره فعرفه بها .
قال الشيخ عضيمة ( محقق كتاب المقتضب : 4 / 49 ) : وإذا لحقت الألف واللّام عمرا لا تلحقه الواو المميّزة بينه وبين عمر .
والشاهد في التذييل والتكميل ( 3 / 237 ) وفي معجم الشواهد ( ص 483 ) .