الاتّساع « * »
116 - نور القبائل ذو النّورين ثالثهم * وللمعالي « 1 » اتّساع في عليّهم « 2 »
هذا النوع ، أعني الاتّساع ، يتّسع فيه التأويل على قدر قوى الناظر « 3 » فيه ، وبحسب ما تحتمل ألفاظه من المعاني ، كقول امرئ القيس [ من الطويل ] :
إذا قامتا « 4 » تضوّع « 5 » المسك منهما * نسيم الصّبا جاءت بريّا القرنفل « 6 »
فإنّ هذا البيت اتّسع « 7 » النقد في تأويله ، فمن قائل : [ « تضوّع المسك منهما بنسيم الصبا » « 8 » ، [ ومن قائل : « تضوّع نسيم الصّبا منهما » ] « 9 » ، [ ومن قائل : « تضوّع المسك منهما تضوّع نسيم الصبا » ] « 10 » ، [ ومذهب الشيخ زكيّ الدين « 11 » بن أبي الأصبع أنّ هذا الوجه أنور الوجوه ] « 12 » ؛ [ ومن قائل ] « 13 » : « تضوّع المسك منهما ( بفتح الميم ، يعني الجلد ) بنسيم الصّبا » ، وهو أضعف الوجوه « 14 » .
هامش
* في ط : « ذكر الاتّساع » .
( 1 ) في و : « وللمعاني » .
( 2 ) البيت في ديوانه ورقة 6 ب ؛ ونفحات الأزهار ص 172 ؛ وفيه : « وللمعاني » .
( 3 ) في ط : « الناظم » .
( 4 ) في و : « قلنا » .
( 5 ) في ب : « يضوّع » ؛ وفي ك : « تضوّع » .
( 6 ) البيت في ديوانه ص 249 ؛ وجمهرة أشعار العرب 1 / 156 ؛ وفيهما :« إذا التفتت نحوي تضوّع ريحها . . . » ؛وتحرير التحبير ص 454 ؛ وعيار الشعر ص 26 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 278 ؛ ونفحات الأزهار ص 169 .
( 7 ) بعدها في د : « فيه » .
( 8 ) من ب ، د ، ط ، و .
( 9 ) من ب ، د ، و .
( 10 ) من ب ، د ، ط ، و .
( 11 ) « الشيخ زكيّ الدين » سقطت من ب .
( 12 ) من ب ، د ، و .
( 13 ) من ب ، د ، ط ، و .
( 14 ) بعدها في ط : « والوجه الثاني مذهب ابن أبي الأصبع ، وهو أنور الوجوه » . ( أي الوجه الثالث بعد الزيادة من النسخ الأخرى ) .