البسط « * »
115 - هم معشر بسطوا جودا سقاه حيا * فأخضر العيش في أكناف أرضهم « 1 »
هذا النوع ، أعني البسط ، من مستخرجات ابن أبي الأصبع ، « والبسط » بخلاف « الإيجاز » ، لكونه عبارة عن بسط الكلام ، لكنّ شرطه « 2 » زيادة الفائدة ، كقول النبيّ ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) : « إنّ « 3 » الدين النصيحة » « 4 » ، فقيل : لمن يا رسول اللّه ؟ قال : « للّه ولكتابه ولنبيّه « 5 » ولأئمّة المسلمين وعامّتهم » « 6 » . فبسط هذه اللفظة الجامعة ليفرد الأئمّة بالذكر من جملة « 7 » المسلمين ، ولم يمكن « 8 » الاقتصار على الأئمّة لأجل نقص المعنى ، إذ تمامه لا يكون إلّا بذكر عامّة المسلمين ؛ يأتي « 9 » بذلك البسط ليفيد تتميم المعنى بعد تخصيص من يجب « 10 » تخصيصه بالذكر .
ومن الأمثلة الشعريّة المستحسنة على البسط قول البحتريّ في الخيريّ ، وهو المنثور الأصفر [ من المنسرح ] :
قد نفض « 11 » العاشقون ما صنع ال * هجر بألوانهم على ورقه « 12 »
هامش
* في ط : « ذكر البسط » .
( 1 ) في ب : « هم . . . أرضهم » . والبيت في ديوانه ورقة 6 ب ؛ وفيه : « بسطوا برّا » ؛ ونفحات الأزهار ص 184 .
( 2 ) في ط : « شروطه » .
( 3 ) « إنّ » سقطت من ط .
( 4 ) الحديث في تحرير التحبير ص 548 ؛ والكامل في الضعفاء لابن عديّ 2 / 801 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 237 .
( 5 ) في و : « لرسوله » ، وفي هامشها : « لنبيّه » ن .
( 6 ) الحديث في تحرير التحبير ص 548 ؛ والكامل في الضعفاء لابن عديّ 2 / 801 ؛ ومسند أحمد بن حنبل 4 / 102 ؛ والمعجم الكبير للطبراني 2 / 41 ، 11 / 108 ؛ ومسند الحميديّ 11 / 108 .
( 7 ) « جملة » سقطت من و .
( 8 ) في ط : « يكن » .
( 9 ) في ب ، د ، ط ، و : « فأتى » .
( 10 ) في ب : « يحب » .
( 11 ) في و : « نقص » .
( 12 ) البيت لم أقع عليه في ديوانه ؛ وهو لابن -