غَارِبِهَا « 1 » ، ثُمَّ قَالَ : إِذَا أَنْتُمْ « 2 » تَنَاوَلْتُمُ الْمُشْرِكِينَ ، فَعُمُّوا وَلَا تَخُصُّوا فَيَغْضَبَ وُلْدُهُ ، ثُمَّ وَقَفَ فَعُرِضَتْ عَلَيْهِ الْخَيْلُ ، فَمَرَّ بِهِ فَرَسٌ ، فَقَالَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ « 3 » : إِنَّ مِنْ أَمْرِ هذَا الْفَرَسِ كَيْتَ وَكَيْتَ « 4 » ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : ذَرْنَا ، فَأَنَا أَعْلَمُ بِالْخَيْلِ مِنْكَ ، فَقَالَ عُيَيْنَةُ :
وَأَنَا أَعْلَمُ بِالرِّجَالِ مِنْكَ ، فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ حَتّى ظَهَرَ الدَّمُ فِي وَجْهِهِ ، فَقَالَ لَهُ :
فَأَيُّ « 5 » الرِّجَالِ أَفْضَلُ ؟ فَقَالَ « 6 » عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ « 7 » : رِجَالٌ يَكُونُونَ بِنَجْدٍ يَضَعُونَ سُيُوفَهُمْ عَلى عَوَاتِقِهِمْ « 8 » ، وَرِمَاحَهُمْ عَلى كَوَاثِبِ « 9 » خَيْلِهِمْ ، ثُمَّ يَضْرِبُونَ بِهَا قُدُماً قُدُماً « 10 » ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : كَذَبْتَ ، بَلْ رِجَالُ أَهْلِ الْيَمَنِ أَفْضَلُ ، الْإِيمَانُ يَمَانِيٌّ « 11 » ،
هامش
( 1 ) . الغارب : الكاهل ، أو ما بين السنام والعنق ، والجمع : غوارب . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 207 ( غرب ) .
( 2 ) . في شرح المازندراني : - / « أنتم » .
( 3 ) . في « م ، ن ، بح ، بف » والوافي : « حصين » . وعيينة هذا ، هو عيينة بن حصن بن حذيفة الفزاري . راجع : الاستيعاب في معرفة الأصحاب ، ج 3 ، ص 316 ، الرقم 2078 ؛ أسد الغابة في معرفة الصحابة ، ج 4 ، ص 318 ، الرقم 4166 .
( 4 ) . « كيت وكيت » : هي كناية عن الأمر ، نحو كذا وكذا . قال أهل العربيّة : إنّ أصلها : كَيَّة بالتشديد ، والتاء فيها بدلمن إحدى الياءين ، والهاء التي في الأصل محذوفة ، وقد تضمّ التاء وتكسر . قاله ابن الأثير في النهاية ، ج 4 ، ص 216 ( كيت ) .
( 5 ) . في « د » : « وأيّ » .
( 6 ) . في « بن » : + / « له » .
( 7 ) . في « م ، ن ، بح ، بف » والوافي : « حصين » .
( 8 ) . العواتق : جمع العاتق ، وهو موضع الرداء من المَنْكِب ، يذكّر ويؤنّث . راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1521 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1203 ( عتق ) .
( 9 ) . الكواثب : جمع كاثبة ، وهي من الفرس مجتمع كتفيه قدّام السرج . النهاية ، ج 4 ، ص 152 ( كثب ) .
( 10 ) . القدم - محرّكة وبالضمّ وبضمّتين - : الشجاع ، وقد يكون بمعنى المتقدّم في الحرب ، يقال : مضى قدماً ، إذا تقدّم ولم يعرّج ولم ينثن ولم يقم ولم ينعطف . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2007 ؛ لسان العرب ، ج 12 ، ص 468 ( قدم ) .
( 11 ) . في حاشية « ن » : « يمان » .