فَقَالَ : كُلُّ فَرِيضَةٍ لَمْ يُهْبِطْهَا اللَّهُ « 1 » - عَزَّ وَجَلَّ - عَنْ فَرِيضَةٍ إِلَّا إِلى فَرِيضَةٍ ، فَهذَا مَا قَدَّمَ اللَّهُ ، وَأَمَّا مَا أَخَّرَ اللَّهُ « 2 » فَكُلُّ فَرِيضَةٍ إِذَا زَالَتْ عَنْ فَرْضِهَا ، لَمْ « 3 » يَكُنْ « 4 » لَهَا إِلَّا مَا بَقِيَ ، فَتِلْكَ الَّتِي أَخَّرَ « 5 » .
وَأَمَّا « 6 » الَّتِي « 7 » قَدَّمَ ، فَالزَّوْجُ لَهُ النِّصْفُ ، فَإِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ مَا يُزِيلُهُ عَنْهُ رَجَعَ إِلَى الرُّبُعِ ، وَلَا يُزِيلُهُ « 8 » عَنْهُ شَيْءٌ ؛ وَالزَّوْجَةُ لَهَا الرُّبُعُ ، فَإِذَا زَالَتْ « 9 » عَنْهُ « 10 » صَارَتْ « 11 » إِلَى الثُّمُنِ ، لَا يُزِيلُهَا « 12 » عَنْهُ « 13 » شَيْءٌ ؛ وَالْأُمُّ لَهَا الثُّلُثُ ، فَإِذَا زَالَتْ عَنْهُ « 14 » صَارَتْ إِلَى السُّدُسِ ، وَلَا يُزِيلُهَا « 15 » عَنْهُ شَيْءٌ ؛ فَهذِهِ الْفَرَائِضُ الَّتِي قَدَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ .
وَأَمَّا الَّتِي أَخَّرَ « 16 » ، فَفَرِيضَةُ الْبَنَاتِ وَالْأَخَوَاتِ ، لَهَا النِّصْفُ وَالثُّلُثَانِ « 17 » ، فَإِذَا أَزَالَتْهُنَّ « 18 » الْفَرَائِضُ عَنْ ذلِكَ لَمْ يَكُنْ لَهَا « 19 » إِلَّا مَا بَقِيَ ، فَتِلْكَ الَّتِي أَخَّرَ اللَّهُ « 20 » ، فَإِذَا
هامش
( 1 ) . في المرآة : « قوله : كلّ فريضة لم يهبطها اللَّه ، هذا لا يجري في كلالة الامّ كما لا يخفى » .
( 2 ) . في « ق ، ك ، بف ، بن ، جد » والوسائل : - / « اللَّه » .
( 3 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب والفقيه والعلل . وفي المطبوع : « ولم » .
( 4 ) . في « بن » والوسائل : « لم يبق » .
( 5 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل . وفي المطبوع : + / « اللَّه » .
( 6 ) . في « م ، بن ، جت » والوسائل والفقيه والعلل : « فأمّا » .
( 7 ) . في الوسائل : « الذي » .
( 8 ) . في « ق ، ل ، م ، بن » والوسائل والفقيه والتهذيب والعلل : « لا يزيله » .
( 9 ) . في « بن » والوسائل : « فإذا دخل عليها ما يزيلها » بدل « فإذا زالت » .
( 10 ) . في « ق ، ك ، بف ، جت » وحاشية « بح » والتهذيب : « عنها » .
( 11 ) . في « ل ، جد » : « رجعت » .
( 12 ) . في « جت » : « ولا يزيلها » .
( 13 ) . في « ق ، بف » والتهذيب : « عنها » .
( 14 ) . في « ق ، بف » والتهذيب : « عنها » .
( 15 ) . في « ق ، ك ، بف ، جد » والتهذيب والفقيه والعلل : « لا يزيلها » بدون الواو .
( 16 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل . وفي المطبوع : + / « اللَّه » .
( 17 ) . في الفقيه والعلل : « لها النصف إن كانت واحدة ، وإن كانت ( العلل : كانتا ) اثنتين أو أكثر فالثلثان » بدل « لها النصف والثلثان » .
( 18 ) . في « ق ، بف ، جد » : « زالتهنّ » .
( 19 ) . في الوسائل والفقيه والعلل : « لهنّ » .
( 20 ) . في « ق ، بح ، بف ، بن ، جد » : - / « اللَّه » .