ثُمَّ جَعَلَ الْمِيرَاثَ كُلَّهُ لِلْأَبَوَيْنِ إِذَا لَمْ يَكُنْ وَلَدٌ « 1 » ، فَقَالَ :
« فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَواهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ »
وَلَمْ يَجْعَلْ لِلْأَبِ تَسْمِيَةً ، إِنَّمَا لَهُ مَا بَقِيَ .
ثُمَّ حَجَبَ الْأُمَّ عَنِ الثُّلُثِ بِالْإِخْوَةِ ، فَقَالَ :
« فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ »
« 2 » فَلَمْ يُوَرِّثِ اللَّهُ - جَلَّ وَعَزَّ - مَعَ الْأَبَوَيْنِ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ « 3 » وَلَدٌ إِلَّا الزَّوْجَ وَالْمَرْأَةَ ، وَكُلُّ فَرِيضَةٍ لَمْ يُسَمِّ لِلْأَبِ فِيهَا « 4 » سَهْماً ، فَإِنَّمَا لَهُ مَا بَقِيَ ، وَكُلُّ فَرِيضَةٍ سَمّى لِلْأَبِ فِيهَا سَهْماً ، كَانَ مَا فَضَلَ مِنَ الْمَالِ مَقْسُوماً عَلى قَدْرِ السِّهَامِ فِي مِثْلِ ابْنَةٍ « 5 » وَأَبَوَيْنِ عَلى مَا بَيَّنَّاهُ أَوَّلًا .
ثُمَّ ذَكَرَ فَرِيضَةَ الْأَزْوَاجِ ، فَأَدْخَلَهُمْ عَلَى الْوَلَدِ وَعَلَى الْأَبَوَيْنِ وَعَلى جَمِيعِ أَهْلِ الْفَرَائِضِ عَلى قَدْرِ مَا سَمّى لَهُمْ ، وَلَيْسَ « 6 » فِي فَرِيضَتِهِمُ اخْتِلَافٌ وَلَا تَنَازُعٌ ، فَاخْتَصَرْنَا « 7 » الْكَلَامَ فِي ذلِكَ .
ثُمَّ ذَكَرَ فَرِيضَةَ الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ ، فَقَالَ :
« وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ »
يَعْنِي لِأُمٍّ
« فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ فَهُمْ شُرَكاءُ فِي الثُّلُثِ »
وَهذَا فِيهِ خِلَافٌ « 8 » بَيْنَ الْأُمَّةِ ، وَكُلُّ هذَا
« مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصى بِها أَوْ دَيْنٍ »
« 9 » فَلِلْإِخْوَةِ « 10 » مِنَ الْأُمِّ لَهُمْ نَصِيبُهُمُ الْمُسَمّى « 11 » لَهُمْ مَعَ الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ ، وَالْإِخْوَةُ وَالْأَخَوَاتُ مِنَ الْأُمِّ لَايُزَادُونَ « 12 » عَلَى « 13 » الثُّلُثِ وَلَا يُنْقَصُونَ
هامش
( 1 ) . هكذا في « ق ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد » . وفي « ك » : « ذلك » . وفي « جت » والمطبوع : « له ولد » .
( 2 ) . النساء ( 4 ) : 11 .
( 3 ) . في « بن » : - / « له » .
( 4 ) . في « ل ، بن » : وحاشية « بح » : « منها » .
( 5 ) . في « م ، ن ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « بنت » .
( 6 ) . في « جت » : « فليس » .
( 7 ) . في « بف » : « واختصرنا » .
( 8 ) . في « بف ، بن » : « اختلاف » . وفي المرآة : « لعلّ الخلاف في توريثهم مع الامّ والبنت بناءً على التعصيب » .
( 9 ) . النساء ( 4 ) : 12 .
( 10 ) . في « ل ، بن » : « والإخوة » . وفي « ن ، بح » وحاشية « جت » : « فالإخوة » .
( 11 ) . في « جت » : « وللمسمّى » .
( 12 ) . في « ن » : « لا يزدادون » .
( 13 ) . في « ل ، م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « بح » : + / « ذلك » .