« يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ »
فَقَدْ « 1 » جَعَلَهُمْ « 2 » كَلَالَةً إِذَا « 3 » لَمْ يَكُنْ وَلَدٌ ، فَلِمَ زَعَمْتَ « 4 » أَنَّهُمْ لَايَكُونُونَ « 5 » كَلَالَةً مَعَ الْأُمِّ .
قِيلَ لَهُ « 6 » : قَدْ أَجْمَعُوا جَمِيعاً أَنَّهُمْ لَايَكُونُونَ كَلَالَةً مَعَ الْأَبِ وَإِنْ « 7 » لَمْ يَكُنْ وَلَدٌ ، وَالْأُمُّ فِي هذَا بِمَنْزِلَةِ الْأَبِ ؛ لِأَنَّهُمَا جَمِيعاً يَتَقَرَّبَانِ بِأَنْفُسِهِمَا ، وَيَسْتَوِيَانِ فِي الْمِيرَاثِ مَعَ الْوَلَدِ ، وَلَا يَسْقُطَانِ أَبَداً مِنَ الْمِيرَاثِ .
فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : فَإِنْ كَانَ مَا بَقِيَ يَكُونُ لِلْأُخْتِ الْوَاحِدَةِ وَلِلْأُخْتَيْنِ « 8 » وَمَا زَادَ عَلى ذلِكَ ، فَمَا مَعْنَى التَّسْمِيَةِ لَهُنَّ « 9 » : النِّصْفُ « 10 » وَالثُّلُثَانِ « 11 » ؟ فَهذَا « 12 » كُلُّهُ صَائِرٌ لَهُنَّ وَرَاجِعٌ إِلَيْهِنَّ ، وَهذَا يَدُلُّ عَلى « 13 » أَنَّ مَا بَقِيَ فَهُوَ « 14 » لِغَيْرِهِمْ ، وَهُمُ « 15 » الْعَصَبَةُ .
قِيلَ لَهُ : لَيْسَتِ الْعَصَبَةُ فِي كِتَابِ اللَّهِ ، وَلَا فِي « 16 » سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، وَإِنَّمَا ذَكَرَ اللَّهُ ذلِكَ وَسَمَّاهُ لِأَنَّهُ قَدْ يُجَامِعُهُنَّ الْإِخْوَةُ مِنَ الْأُمِّ ، وَيُجَامِعُهُنَّ الزَّوْجُ وَالزَّوْجَةُ ، فَسَمّى ذلِكَ لِيَدُلَّ كَيْفَ كَانَ « 17 » الْقِسْمَةُ « 18 » ، وَكَيْفَ يَدْخُلُ النُّقْصَانُ عَلَيْهِنَّ ، وَكَيْفَ تَرْجِعُ « 19 »
هامش
( 1 ) . في « بن » : « وقد » .
( 2 ) . في « م » وحاشية « جد » : + / « اللَّه » .
( 3 ) . في « بف » : « إذ » .
( 4 ) . في « بح ، جد » : « زعمتم » .
( 5 ) . في « ل » : « لا يكونوا » .
( 6 ) . في « ق ، بف » : - / « له » . وفي « ن » : + / « إنّهم » .
( 7 ) . في « بح » : « وإذا » . وفي « ك ، ل ، م ، ن ، بن ، جد » : « إن » بدون الواو .
( 8 ) . في « م ، بن ، جد » : « والأختين » .
( 9 ) . في « ك » : « فهو » .
( 10 ) . في « م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « بالنصف » .
( 11 ) . في « م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « والثلثين » .
( 12 ) . في « ن ، بح ، بف ، بن ، جد » : « وهذا » .
( 13 ) . في « ق » : - / « على » .
( 14 ) . في « ق ، بف » : « هو » .
( 15 ) . في « بف » : « وهو » .
( 16 ) . في « ن ، بف » : - / « في » .
( 17 ) . في « ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن » : - / « كان » .
( 18 ) . في المرآة : « قال الفاضل الأسترآبادي : حاصل الجواب أنّ في التسمية فائدتين : أحدهما بيان نصيب كلّ جهة من جهات القرابة ، وثانيهما : بيان كيفيّة الردّ وبيان قدر ما نقص لوجود ما قدّمه اللَّه تعالى » .
( 19 ) . في « بح ، جد » : « يرجع » .