مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ، عَلى مِثْلِ « 1 » مَا شَرَطَ « 2 » مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ « 3 » فِي وُلْدِهِ مِنْ صُلْبِهِ ، وَإِنَّ مَنْ تُوُفِّيَ مِنْ وُلْدِ مُوسى « 4 » وَلَمْ يَتْرُكْ وَلَداً ، رُدَّ حَقُّهُ عَلى « 5 » أَهْلِ الصَّدَقَةِ ، وَأَنْ « 6 » لَيْسَ لِوُلْدِ بَنَاتِي فِي صَدَقَتِي هذِهِ حَقٌّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ آبَاؤُهُمْ مِنْ وُلْدِي ، وَإِنَّهُ « 7 » لَيْسَ لِأَحَدٍ « 8 » حَقٌّ فِي صَدَقَتِي « 9 » مَعَ وُلْدِي أَوْ وُلْدِ « 10 » وُلْدِي وَأَعْقَابِهِمْ مَا بَقِيَ مِنْهُمْ أَحَدٌ « 11 » ، وَإِنِ « 12 » انْقَرَضُوا وَلَمْ يَبْقَ « 13 » مِنْهُمْ « 14 » أَحَدٌ ، فَصَدَقَتِي « 15 » عَلى وُلْدِ أَبِي مِنْ أُمِّي مَا بَقِيَ مِنْهُمْ أَحَدٌ « 16 » عَلى مَا شَرَطْتُ « 17 » بَيْنَ وُلْدِي وَعَقِبِي ، فَإِنِ « 18 » انْقَرَضَ وُلْدُ أَبِي مِنْ أُمِّي ، فَصَدَقَتِي عَلى وُلْدِ أَبِي وَأَعْقَابِهِمْ مَا بَقِيَ مِنْهُمْ أَحَدٌ عَلى مِثْلِ مَا شَرَطْتُ بَيْنَ وُلْدِي وَعَقِبِي ، فَإِذَا انْقَرَضَ مِنْ « 19 » وُلْدِ أَبِي « 20 » وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ أَحَدٌ « 21 » ، فَصَدَقَتِي عَلَى الْأَوَّلِ فَالْأَوَّلِ حَتّى يَرِثَهَا اللَّهُ « 22 » الَّذِي
هامش
( 1 ) . في « ل » : - / « مثل » .
( 2 ) . في « م ، ن ، بح ، بن ، جد » : « شرطه » .
( 3 ) . في « ق ، بف » والعيون : - / « بن جعفر » . وفي الفقيه والتهذيب : « فلان » .
( 4 ) . في الفقيه والتهذيب : « فلان » .
( 5 ) . في حاشية « م » والفقيه والتهذيب : « إلى » .
( 6 ) . هكذا في « ق ، ك ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي . وما ورد في « ل » مبهم جدّاً . وفي المطبوع : « وإنّه » .
( 7 ) . في « بح » : « فإنّه » . وفي « جت » : « وأن » .
( 8 ) . في « ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « لأحدهم » .
( 9 ) . في « ق ، بف » : - / « إلّا أن يكون - إلى - حقّ في صدقتي » .
( 10 ) . في « ق ، ك ، بف ، بن ، جت » والفقيه والعيون والتهذيب : « وولد » .
( 11 ) . في « بح » : « واحد » .
( 12 ) . هكذا في « ق ، ن ، بف ، جت » والفقيه والتهذيب والعيون . وفي « ك ، ل ، م ، بح ، بن ، جد » : « فإن » . وفي المطبوع : « وإذا » .
( 13 ) . في « ق ، بف » : « أو لم يبق » .
( 14 ) . في « بح » : « عليهم » .
( 15 ) . في الفقيه : « قسم ذلك » بدل « فصدقتي » .
( 16 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والفقيه والتهذيب والعيون . وفي المطبوع : « أحد منهم » .
( 17 ) . هكذا في جميع النسخ . وفي المطبوع : « ما شرطته » .
( 18 ) . في « م » : « وإن » .
( 19 ) . في الفقيه والتهذيب : - / « من » .
( 20 ) . في العيون : - / « على مثل ما شرطت - إلى - من ولد أبي » .
( 21 ) . في « ق ، ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي : - / « على مثل ما شرطت - إلى - ولم يبق منهم أحد » . وما أثبتناه مطابق للمطبوع وحاشية « بن » . والظاهر أنّ معنى الحديث يستقيم بثبوت هذه الزيادة ، كما وردت في سائر المصادر من الفقيه والتهذيب والعيون .
( 22 ) . في « ك ، م » : - / « اللَّه » .