13279 / 10 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَحْمَرَ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ « 1 » جَمِيعاً « 2 » ، عَنْ سَالِمَةَ « 3 » مَوْلَاةِ « 4 » أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ :
قَالَتْ « 5 » : كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ ، فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ ، فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ : « أَعْطُوا الْحَسَنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ « 6 » - وَهُوَ الْأَفْطَسُ - سَبْعِينَ دِينَاراً ، وَأَعْطُوا « 7 » فُلَاناً كَذَا وَكَذَا « 8 » ، وَفُلَاناً كَذَا وَكَذَا « 9 » » .
فَقُلْتُ : أَ تُعْطِي رَجُلًا حَمَلَ عَلَيْكَ بِالشَّفْرَةِ ؟
هامش
( 1 ) . ورد الخبر في تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 209 ، ح 32 ، عن الفضل بن شاذان ، عن أبي عبداللَّه عن إبراهيم بن عبد الحميد . هذا ، ولم يثبت - في شيءٍ من الأسناد والطرق - وقوع واسطةٍ بين الفضل بن شاذان وبين إبراهيم بن عبد الحميد غير ابن أبي عمير . والمظنون قويّاً أن « أبي عبداللَّه » في سند تفسير العيّاشي محرّف من « ابن أبي عمير » .
( 2 ) . في السند تحويل . والخبر يرويه المصنّف عن سالمة بثلاثة طرق وهي :
- عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن هشام بن أحمر .
- عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد .
- محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد .
( 3 ) . في « ك » وحاشية « م ، بن ، جد » : « سلمى » .
( 4 ) . في « ق ، بف » : « مولى » . وفي التهذيب : + / « ولد » .
( 5 ) . في « ق ، ك ، ن ، بح ، بف » : « قال » .
( 6 ) . هكذا في « ق ، بف » وحاشية « جت » والفقيه والغيبة للطوسي . وفي « ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل والمطبوع : « الحسن بن عليّ بن الحسين » والحسن الأفطس هو الحسن بن عليّ بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب . راجع : تهذيب الأنساب ، ص 252 ؛ المجدي في أنساب الطالبيين ، ص 211 - 212 ؛ الفخري في أنساب الطالبيين ، ص 80 .
( 7 ) . في « ق ، بح ، بف ، جت » : « وأعط » .
( 8 ) . في « بح » والغيبة للطوسي : - / « وكذا » .
( 9 ) . في « بح ، بف » والغيبة للطوسي : - / « وكذا » . وفي الفقيه والتهذيب وتفسير العيّاشي : - / « وأعطوا فلاناً كذا وكذا ، وفلاناً كذا وكذا » .