وَرَّثَهَا « 1 » وَهُوَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ .
تَصَدَّقَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ « 2 » بِصَدَقَتِهِ هذِهِ وَهُوَ صَحِيحٌ صَدَقَةً حَبْساً « 3 » بَتْلًا بَتّاً لَا مَشُوبَةَ « 4 » فِيهَا وَلَا رَدَّ أَبَداً ابْتِغَاءَ وَجْهِ « 5 » اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - وَالدَّارِ الْآخِرَةِ ، لَايَحِلُّ لِمُؤْمِنٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَبِيعَهَا « 6 » ، أَوْ شَيْئاً مِنْهَا « 7 » ، وَلَا يَهَبَهَا ، وَلَا يُنْحِلَهَا ، وَلَا يُغَيِّرَ شَيْئاً مِنْهَا مِمَّا وَضَعْتُهُ « 8 » عَلَيْهَا حَتّى يَرِثَ اللَّهُ الْأَرْضَ وَمَا « 9 » عَلَيْهَا .
وَجَعَلَ صَدَقَتَهُ هذِهِ إِلى عَلِيٍّ وَإِبْرَاهِيمَ ، فَإِنِ انْقَرَضَ أَحَدُهُمَا دَخَلَ الْقَاسِمُ مَعَ الْبَاقِي مِنْهُمَا ، فَإِنِ انْقَرَضَ أَحَدُهُمَا دَخَلَ إِسْمَاعِيلُ مَعَ الْبَاقِي مِنْهُمَا ، فَإِنِ انْقَرَضَ أَحَدُهُمَا دَخَلَ الْعَبَّاسُ مَعَ الْبَاقِي مِنْهُمَا ، فَإِنِ انْقَرَضَ أَحَدُهُمَا فَالْأَكْبَرُ مِنْ وُلْدِي « 10 » ، فَإِنْ لَمْ يَبْقَ مِنْ وُلْدِي « 11 » إِلَّا وَاحِدٌ ، فَهُوَ الَّذِي « 12 » يَلِيهِ « 13 » » .
وَزَعَمَ « 14 » أَبُو الْحَسَنِ أَنَّ أَبَاهُ قَدَّمَ إِسْمَاعِيلَ فِي صَدَقَتِهِ عَلَى الْعَبَّاسِ وَهُوَ أَصْغَرُ مِنْهُ « 15 » . « 16 »
هامش
( 1 ) . في « ل ، م ، بن » والتهذيب : « رزقها » .
( 2 ) . في « ق ، بف » : - / « بن جعفر » . وفي الفقيه والتهذيب : « فلان » بدل « موسى بن جعفر » .
( 3 ) . في « ق ، ك ، ن ، بف ، جد » وحاشية « م » : « حسناً » . وفي العيون : « حبيساً » .
( 4 ) . في حاشية « جت » : « ولا مشوبة » . وفي « ل ، بح » : « لا مبتوتة » . وفي « بف » : + / « لا رجعة » . وفي التهذيب : « مبتوتة لا رجعة » .
( 5 ) . في « بح » : « لوجه » .
( 6 ) . في « ل » : « يبتاعها » . وفي « م ، ن ، بن ، جت ، جد » : + / « أو يبتاعها » .
( 7 ) . في « بح » : - / « أو شيئاً منها » . وفي الفقيه والتهذيب والعيون : « ولا يبتاعها » بدل « أو شيئاً منها » .
( 8 ) . في « ق ، بح ، بف » : « وضعه » . وفي « بن » : « وصفته » .
( 9 ) . في « ل ، م ، بح ، جد » وحاشية « جت » والفقيه والتهذيب والعيون : « ومن » .
( 10 ) . في العيون : + / « يقوم مقامه » .
( 11 ) . في الفقيه : + / « معه » .
( 12 ) . في « ق ، بح ، بف » : « للذي » .
( 13 ) . في « بن » : « يلي » . وفي العيون : « يقوم به » .
( 14 ) . في العيون : « قال وقال » بدل « وزعم » .
( 15 ) . في الفقيه والتهذيب : - / « وزعم أبو الحسن أنّ أباه قدّم إسماعيل في صدقته على العبّاس وهو أصغر منه » .
( 16 ) . الفقيه ، ج 4 ، ص 249 ، ح 5593 ؛ والتهذيب ، ج 9 ، ص 149 ، ح 610 ؛ وعيون الأخبار ، ج 1 ، ص 37 ، ف ح 2 ، بسند آخر عن صفوان بن يحيى ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج الوافي ، ج 10 ، ص 570 ، ح 10121 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 202 ، ذيل ح 24427 .