أَوْ مَغِيضٍ « 1 » أَوْ مِرْفَقٍ « 2 » أَوْ سَاحَةٍ أَوْ شُعْبَةٍ « 3 » أَوْ مَشْعَبٍ « 4 » أَوْ مَسِيلٍ « 5 » أَوْ عَامِرٍ « 6 » أَوْ غَامِرٍ « 7 » ، تَصَدَّقَ بِجَمِيعِ حَقِّهِ مِنْ ذلِكَ عَلى وُلْدِهِ مِنْ صُلْبِهِ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، يَقْسِمُ وَالِيهَا مَا أَخْرَجَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - مِنْ غَلَّتِهَا بَعْدَ « 8 » الَّذِي يَكْفِيهَا « 9 » مِنْ عِمَارَتِهَا وَمَرَافِقِهَا ، وَبَعْدَ « 10 » ثَلَاثِينَ عَذْقاً ، يَقْسِمُ فِي مَسَاكِينِ أَهْلِ « 11 » الْقَرْيَةِ بَيْنَ « 12 » وُلْدِ مُوسى « 13 » ، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ، فَإِنْ تَزَوَّجَتِ امْرَأَةٌ مِنْ وُلْدِ مُوسى « 14 » ، فَلَا حَقَّ لَهَا فِي « 15 » هذِهِ الصَّدَقَةِ حَتّى تَرْجِعَ إِلَيْهَا بِغَيْرِ زَوْجٍ ، فَإِنْ رَجَعَتْ كَانَ لَهَا مِثْلُ حَظِّ الَّتِي لَمْ تَتَزَوَّجْ مِنْ بَنَاتِ مُوسى « 16 » ، وَإِنَّ مَنْ تُوُفِّيَ مِنْ وُلْدِ مُوسى « 17 » وَلَهُ وَلَدٌ ، فَوَلَدُهُ « 18 » عَلى سَهْمِ أَبِيهِمْ « 19 » ، لِلذَّكَرِ
هامش
( 1 ) . في « ل ، بح » والعيون : « أو غيض » . وفي الفقيه والتهذيب : « أو عرض أو طول » بدل « أو مغيض أو مرفق » . وغاض الماء يغيض غيضاً ومَغاضاً : قلّ ونقص . والغيضة - بالفتح - : الأجمة ومجتمع الشجر في مغيض ماء . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 879 ( غاض ) .
( 2 ) . مرافق الدار المتوضّأ والمطبخ ونحو ذلك . المغرب ، ص 194 .
( 3 ) . في الفقيه والتهذيب : « أو أسقية » .
( 4 ) . في الفقيه والتهذيب : « متشعّب » . وفي العيون : - / « أو شعبة أو مشعب » . والشعبة - بالضمّ - : المسيل في الرمل ، وما صغر من التلعة ، وما عظم من سواقي الأودية ، وصدع في الجبل . والشعب : الطريق . وكمنبر : المثقب . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 184 ( شعب ) . وفي المرآة : « يحتمل أن يكون المراد بالمشعب المقسم » .
( 5 ) . في « بح » : « سبيل » .
( 6 ) . في « جد » : « وعامر » .
( 7 ) . الغامر : الخراب . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 631 ( غمر ) .
( 8 ) . في الفقيه : - / « بعد » .
( 9 ) . في « م » : « يكفي » . وفي « ك » : « يكفها » .
( 10 ) . في الفقيه والتهذيب : « بعد » بدون الواو .
( 11 ) . في « ق ، بف » والفقيه والتهذيب : - / « أهل » .
( 12 ) . في « م ، بح ، بن » وحاشية « جت » : « من » . وفي « ك » : « وبين » .
( 13 ) . في الفقيه والتهذيب : « فلان » .
( 14 ) . في الفقيه والتهذيب : « بنات فلان » بدل « ولد موسى » .
( 15 ) . في حاشية « ن ، جت » والفقيه : « من » .
( 16 ) . في الفقيه والتهذيب : « فلان » .
( 17 ) . في الفقيه والتهذيب : « فلان » .
( 18 ) . في « بح » والفقيه : « فلولده » .
( 19 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والعيون . وفي المطبوع : « أبيه » .