13278 / 9 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ « 1 » ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ الْحَلَبِيِّ « 2 » ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَطِيَّةَ الْحَذَّاءِ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « قَسَمَ نَبِيُّ اللَّهِ « 3 » صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ الْفَيْءَ ، فَأَصَابَ عَلِيّاً « 4 » أَرْضاً « 5 » ، فَاحْتَفَرَ فِيهَا عَيْناً ، فَخَرَجَ « 6 » مَاءٌ يَنْبُعُ فِي السَّمَاءِ كَهَيْئَةِ عُنُقِ الْبَعِيرِ ، فَسَمَّاهَا يَنْبُعَ ، فَجَاءَ الْبَشِيرُ يُبَشِّرُ « 7 » ، فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : بَشِّرِ الْوَارِثَ ، هِيَ صَدَقَةٌ بَتَّةً « 8 » بَتْلًا فِي حَجِيجِ بَيْتِ اللَّهِ وَعَابِرِ سَبِيلِهِ « 9 » ، لَاتُبَاعُ ، وَلَا تُوهَبُ ، وَلَا تُورَثُ « 10 » ، فَمَنْ بَاعَهَا أَوْ وَهَبَهَا ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ، لَايَقْبَلُ « 11 » اللَّهُ مِنْهُ صَرْفاً وَلَا عَدْلًا « 12 » » . « 13 »
هامش
( 1 ) . في الوسائل : - / « عن الحسين بن سعيد » ، وهو سهو ؛ فقد روى محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عنالحسين بن سعيد كتاب النضر بن سويد ، وتكرّرت في الأسناد رواية أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد . وأمّا رواية أحمد بن محمّد هذا عن النضر بن سويد ، فلم تثبت . راجع : الفهرست للطوسي ، ص 481 ، الرقم 772 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 5 ، ص 488 - 493 .
( 2 ) . في « بن » : « يحيى الحلبي » .
( 3 ) . في « م » والبحار ، ج 42 : « النبيّ » بدل « نبيّ اللَّه » .
( 4 ) . في « ك ، م ، ن ، بح ، بف ، جت » وحاشية « بن » : « عليّ » .
( 5 ) . في « جد » : « عليّاً أرض » . وفي حاشية « جد » : « عليّ أرضاً » .
( 6 ) . في « بن » والتهذيب : + / « منها » .
( 7 ) . في البحار ، ج 42 : - / « يبشّر » . وفي التهذيب : « ليبشّره » .
( 8 ) . في « بح » : « بتل » . وفي التهذيب : « بتّاً » .
( 9 ) . هكذا في « م ، بح ، بن ، جد » والتهذيب . وفي « ق ، ك ، بف » والبحار : « وعابر سبيل اللَّه » . وفي « ل ، جت » والمطبوع : « وعابري سبيل اللَّه » .
( 10 ) . في « جت » : « ولا تورث ولا توهب » بدل « لا توهب ولا تورث » .
( 11 ) . في « ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والبحار : « ولا يقبل » .
( 12 ) . في الوافي : « صرفاً ولا عدلًا : لا توبة ولا فدية ، أولا نافلة ولا فريضة ، أو لا وزناً ولا كيلًا ، أو لا اكتساباً ولا حيلة ، ومنه« فَما تَسْتَطِيعُونَ صَرْفاً وَلا نَصْراً »[ الفرقان ( 25 ) : 19 ] أي لا صرفاً للعذاب أو نوائب الدهر » .
( 13 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 148 ، ح 609 ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد ، عن النضر ، عن يحيى الحلبي ، عن أيّوب بن عطيّة الوافي ، ج 10 ، ص 560 ، ح 10113 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 186 ، ذيل ح 24406 ؛ البحار ، ج 41 ، ص 39 ، ح 82 ؛ وج 42 ، ص 71 ، ح 2 .