عَلَيْهِ فِيهِ ، وَإِنْ شَاءَ جَعَلَهُ سَرِيَّ الْمِلْكِ « 1 » ، وَإِنَّ « 2 » وُلْدَ عَلِيٍّ وَمَوَالِيَهُمْ « 3 » وَأَمْوَالَهُمْ إِلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، وَإِنْ كَانَتْ دَارُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ غَيْرَ دَارِ الصَّدَقَةِ ، فَبَدَا لَهُ أَنْ يَبِيعَهَا ، فَلْيَبِعْ « 4 » إِنْ شَاءَ ، لَاحَرَجَ عَلَيْهِ فِيهِ ، وَإِنْ بَاعَ فَإِنَّهُ يَقْسِمُ ثَمَنَهَا « 5 » ثَلَاثَةَ أَثْلَاثٍ ، فَيَجْعَلُ ثُلُثاً « 6 » فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَيَجْعَلُ « 7 » ثُلُثاً فِي بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ « 8 » ، وَيَجْعَلُ الثُّلُثَ « 9 » فِي آلِ أَبِي طَالِبٍ ، وَإِنَّهُ يَضَعُهُ فِيهِمْ حَيْثُ يَرَاهُ « 10 » اللَّهُ .
وَإِنْ حَدَثَ بِحَسَنٍ حَدَثٌ وَحُسَيْنٌ حَيٌّ ، فَإِنَّهُ إِلَى الْحُسَيْنِ « 11 » بْنِ عَلِيٍّ ، وَإِنَّ حُسَيْناً يَفْعَلُ فِيهِ مِثْلَ الَّذِي أَمَرْتُ بِهِ حَسَناً ، لَهُ « 12 » مِثْلُ الَّذِي كَتَبْتُ لِلْحَسَنِ « 13 » ، وَعَلَيْهِ مِثْلُ الَّذِي عَلَى حَسَنٍ « 14 » ، وَإِنَّ لِبَنِي ابْنَيْ فَاطِمَةَ « 15 » مِنْ صَدَقَةِ عَلِيٍّ مِثْلَ الَّذِي لِبَنِي عَلِيٍّ ، وَإِنِّي إِنَّمَا جَعَلْتُ الَّذِي « 16 » جَعَلْتُ « 17 » لِابْنَيْ فَاطِمَةَ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - وَتَكْرِيمَ
هامش
( 1 ) . في الوافي والتهذيب ، ح 608 : « شراء الملك » . والسريّ على وزن فعيل : الشريف والنفيس ، وإضافته إلىالملك من إضافة الصفة إلى الموصوف ، والمعنى : جعله الملك الشريف النفيس الرفيع ، وهو كناية عن جعله ملكاً طلقاً ، نظراً إلى أنّ شرافة الملك ونفاسته إنّما هو بواسطة كونه طلقاً غير ممنوع عن التصرّف فيه ، كما لا يخفي . راجع : هداية الطالب ، ج 2 ، ص 354 .
( 2 ) . في « جد » : « فإنّ » .
( 3 ) . في « ل » : - / « ومواليهم » .
( 4 ) . في مرآة العقول ، ج 23 ، ص 84 : « قوله عليه السلام : « فليبع » ظاهره جواز اشتراط بيع الوقف متى شاء الموقوف عليه ، وهو خلاف ما هو المقطوع به في كلام الأصحاب ، إلّا أن يحمل على أنّه عليه السلام إنّما وهبها لهما وكتب الوقف لنوع من المصلحة » .
( 5 ) . في التهذيب ، ح 608 : - / « ثمنها » .
( 6 ) . في « ق ، ك ، بف ، جت » والبحار : « ثلثها » .
( 7 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والبحار والتهذيب . وفي « بن » والمطبوع : - / « يجعل » .
( 8 ) . في « بح » : « وبني عبد المطّلب » .
( 9 ) . في « جت » : + / « الباقي » .
( 10 ) . في التهذيب : « يريد » .
( 11 ) . في « ق ، ك ، ن ، بف » والبحار والتهذيب ، ح 608 : « حسين » بدل « الحسين » .
( 12 ) . في « بن » : « وله » .
( 13 ) . في « ق ، بف ، جت » : « لحسن » .
( 14 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والبحار . وفي المطبوع : « الحسن » .
( 15 ) . في التهذيب ، ح 608 : « وإنّ الذي لبني فاطمة » بدل « وإنّ لبني ابني فاطمة » .
( 16 ) . في « بن » : « ما » .
( 17 ) . في « ل » : - / « الذي جعلت » .