13231 / 33 . مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُلَيْمَانَ « 1 » ، قَالَ :
كَتَبْتُ إِلَيْهِ - يَعْنِي أَبَا الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ - : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، لَيْسَ لِي وَلَدٌ ، وَلِي ضِيَاعٌ وَرِثْتُهَا مِنْ « 2 » أَبِي ، وَبَعْضُهَا اسْتَفَدْتُهَا « 3 » ، وَلَا آمَنُ الْحَدَثَانَ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِي وَلَدٌ وَحَدَثَ بِي « 4 » حَدَثٌ ، فَمَا تَرى « 5 » جُعِلْتُ فِدَاكَ ؟ لِي « 6 » أَنْ أُوقِفَ « 7 » بَعْضَهَا عَلى « 8 » فُقَرَاءِ إِخْوَانِي وَالْمُسْتَضْعَفِين « 9 » ، أَوْ أَبِيعَهَا وَأَتَصَدَّقَ بِثَمَنِهَا فِي حَيَاتِي عَلَيْهِمْ « 10 » ، فَإِنِّي أَتَخَوَّفُ « 11 » أَنْ لَا يَنْفُذَ الْوَقْفُ بَعْدَ مَوْتِي ؟ فَإِنْ وَقَفْتُهَا « 12 » فِي حَيَاتِي ، فَلِي أَنْ آكُلَ مِنْهَا أَيَّامَ حَيَاتِي ، أَمْ لَا ؟
فَكَتَبَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « فَهِمْتُ كِتَابَكَ فِي أَمْرِ ضِيَاعِكَ ، وَلَيْسَ « 13 » لَكَ أَنْ تَأْكُلَ مِنْهَا « 14 » مِنَ الصَّدَقَةِ ، فَإِنْ أَنْتَ أَكَلْتَ مِنْهَا لَمْ يَنْفُذْ « 15 » إِنْ كَانَ لَكَ وَرَثَةٌ ، فَبِعْ وَتَصَدَّقْ بِبَعْضِ ثَمَنِهَا فِي
هامش
( 1 ) . في الوسائل : « عليّ بن سليمان بن رشيد » .
( 2 ) . في « ل ، بن » والوسائل : « عن » .
( 3 ) . في « بف » : « استنقذتها » .
( 4 ) . في « ك » : « في » .
( 5 ) . في « بن » : « أترى » بدل « فما ترى » .
( 6 ) . في « ق ، ك ، بف » والفقيه والتهذيب : - / « لي » .
( 7 ) . في « ل ، بح ، بن » والوسائل والفقيه : « أقف » .
( 8 ) . في « جد » : + / « بعض » .
( 9 ) . في « بح » : « المستضعفين » بدون الواو .
( 10 ) . في « ل ، م ، بن ، جد » والوسائل : « عليهم في حياتي » .
( 11 ) . في « بح » : + / « عليهم » .
( 12 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والفقيه . وفي التهذيب والمطبوع : « أوقفتها » .
( 13 ) . في « بن » والتهذيب والوسائل : « فليس » .
( 14 ) . في الفقيه : + / « ولا » .
( 15 ) . في « ك ، بح » : « لم تنفد » وفي « ل ، م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد » : « لم تنفذ » .