، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ حُمْرَانَ ، قَالَ :
سَأَلْتُهُ عَنِ السُّكْنى وَالْعُمْرى ؟
فَقَالَ : « إِنَّ « 1 » النَّاسَ فِيهِ « 2 » عِنْدَ شُرُوطِهِمْ ، إِنْ « 3 » كَانَ شَرَطَهُ حَيَاتَهُ ، سَكَنَ « 4 » حَيَاتَهُ ، وَإِنْ كَانَ « 5 » لِعَقِبِهِ ، فَهُوَ لِعَقِبِهِ كَمَا شَرَطَ « 6 » حَتّى يَفْنَوْا ، ثُمَّ يُرَدُّ إِلى صَاحِبِ الدَّارِ « 7 » » . « 8 »
13220 / 22 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سُئِلَ عَنِ السُّكْنى وَالْعُمْرى ؟
فَقَالَ : « إِنْ كَانَ جَعَلَ السُّكْنى فِي حَيَاتِهِ ، فَهُوَ كَمَا شَرَطَ ، وَإِنْ كَانَ « 9 » جَعَلَهَا لَهُ وَلِعَقِبِهِ مِنْ بَعْدِهِ حَتّى يَفْنى عَقِبُهُ ، فَلَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَبِيعُوا « 10 » وَلَا يُورِثُوا ، ثُمَّ تَرْجِعُ « 11 » الدَّارُ
هامش
( 1 ) . في « ق ، ن ، بف » والفقيه والتهذيب والاستبصار : - / « إنّ » .
( 2 ) . في حاشية « بن » : « فيهما » . وفي « ل ، بن » : « لا بأس فيهما » بدل « إنّ الناس فيه » .
( 3 ) . في « ل ، جد » : « وإن » .
( 4 ) . في « بن » : « فهي » . وفي الفقيه : « فهو » .
( 5 ) . في « بن » : + / « شرط » .
( 6 ) . في « بن » : « اشترط » .
( 7 ) . في « ن » : « صاحبها » .
( 8 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 139 ، ح 587 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 103 ، ح 396 ، معلّقاً عن الحسن [ في الاستبصار : + / « بن محمّد » ] بن سماعة ، عن غير واحد ، عن أبان . الفقيه ، ج 4 ، ص 253 ، ح 5598 ، بسنده عن أبان بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن أبي عبداللَّه الوافي ، ج 10 ، ص 539 ، ح 10078 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 218 ، ذيل ح 24459 .
( 9 ) . في « ن » : - / « كان » .
( 10 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : فليس لهم أن يبيعوا ، أي للساكنين أو المسكنين ، وعلى الثاني محمول على ما إذاأخرجوا الساكنين أو على ما إذا باعوا ولم يذكر السكنى للمشتري » .
( 11 ) . في « م ، جد » : « يرجع » .