بُكَيْرٍ وَغَيْرِهِمْ « 1 » كُلِّهِمْ « 2 » ، قَالُوا :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 3 » : « لَا صَدَقَةَ وَ « 4 » لَا عِتْقَ إِلَّا مَا أُرِيدَ بِهِ وَجْهُ « 5 » اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ » . « 6 »
13201 / 3 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّمَا الصَّدَقَةُ مُحْدَثَةٌ ، إِنَّمَا كَانَ النَّاسُ عَلى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ يَنْحَلُونَ وَيَهَبُونَ ، وَلَا يَنْبَغِي لِمَنْ أَعْطى لِلَّهِ « 7 » - عَزَّ وَجَلَّ « 8 » - شَيْئاً « 9 » أَنْ يَرْجِعَ فِيهِ » .
قَالَ : « وَمَا لَمْ يُعْطَ لِلَّهِ وَفِي اللَّهِ ، فَإِنَّهُ يُرْجَعُ فِيهِ ، نِحْلَةً كَانَتْ أَوْ هِبَةً ، حِيزَتْ أَوْ لَمْ تُحَزْ « 10 » ، وَلَا يَرْجِعُ الرَّجُلُ فِيمَا يَهَبُ لِامْرَأَتِهِ ، وَلَا الْمَرْأَةُ فِيمَا تَهَبُ لِزَوْجِهَا ، حِيزَ « 11 » أَوْ لَمْ يُحَزْ « 12 » ، أَ لَيْسَ « 13 » اللَّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالى - يَقُولُ : ولا تأخذوا « 14 » مما آتيتموهن
هامش
( 1 ) . في الكافي ، ح 11144 والتهذيب ، ج 8 وج 9 ، ص 139 والوسائل ، ج 23 : « وغير واحد » .
( 2 ) . في الكافي ، ح 11144 والتهذيب ، ج 8 والوسائل ، ج 23 : - / « كلّهم » .
( 3 ) . في الكافي ، ح 11144 والتهذيب ، ج 8 والوسائل ، ج 23 : « عن أبي عبد اللَّه عليه السلام أنّه قال » بدل « قالوا : قال أبو عبد اللَّه عليه السلام » .
( 4 ) . في الكافي ، ح 11144 والتهذيب ، ج 8 والوسائل ، ج 23 : - / « لا صدقة و » .
( 5 ) . في « ك » : - / « وجه » .
( 6 ) . الكافي ، كتاب العتق والتدبير والمكاتبة ، باب أنّه لا يكون عتق إلّاما أريد به وجه اللَّه عزّوجلّ ، ح 11144 . وفي التهذيب ، ج 8 ، ص 217 ، ح 772 ، معلّقاً عن الكليني . التهذيب ، ج 9 ، ص 151 ، ح 620 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه . وفيه ، ص 139 ، ح 584 ، بسنده عن ابن أبي عمير الوافي ، ج 10 ، ص 513 ، ح 10006 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 210 ، ذيل ح 24446 ؛ وج 23 ، ص 14 ، ح 28995 .
( 7 ) . في « ق ، ك ، بح ، بف » : « اللَّه » .
( 8 ) . في « ل » : - / « للَّه عزّ وجلّ » .
( 9 ) . في « بن » : « شيئاً للَّهعزّ وجلّ » .
( 10 ) . حازه يحوزه ، إذا قبضه وملكه واستبدّ به . النهاية ، ج 1 ، ص 459 ( حوز ) .
( 11 ) . في التهذيب ، ج 7 : « حازا » .
( 12 ) . في التهذيب ، ج 7 والاستبصار : « لم يحازا » .
( 13 ) . في الاستبصار : « لأن » بدل « أليس » .
( 14 ) . في « م ، بح » :« فَلا تَأْخُذُوا ». وفي التهذيب ، ج 7 : « تأخذوا » . وفي الاستبصار :« وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا »، ف كلاهما بدل « ولا تأخذوا » .