فَكَتَبَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « تُعْتَقُ فِي « 1 » الثُّلُثِ ، وَلَهَا الْوَصِيَّةُ « 2 » » . « 3 »
13196 / 2 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ « 4 » ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ الصَّيْرَفِيِّ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْمَاضِي عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : كَتَبْتُ إِلَيْهِ فِي رَجُلٍ مَاتَ وَلَهُ أُمُّ وَلَدٍ ، وَقَدْ « 5 » جَعَلَ لَهَا شَيْئاً فِي حَيَاتِهِ ، ثُمَّ مَاتَ .
قَالَ : فَكَتَبَ : « لَهَا مَا أَثَابَهَا « 6 » بِهِ « 7 » سَيِّدُهَا فِي حَيَاتِهِ مَعْرُوفٌ ذلِكَ لَهَا ، تُقْبَلُ « 8 » عَلى « 9 » ذلِكَ شَهَادَةُ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ « 10 » وَالْخَادِمِ غَيْرِ
هامش
( 1 ) . في حاشية « جت » وفي قرب الإسناد والفقيه والتهذيب : « من » .
( 2 ) . في مرآة العقول ، ج 23 ، ص 47 : « قوله عليه السلام : تعتق في الثلث ، لعلّ المعنى أنّها تعتق من الوصيّة إلى الثلث ، كما ذهب إليه بعض الأصحاب ، وبالجملة الاستدلال به على كلّ من القولين لا يخلو من إشكال ، إذ ظاهره أنّها تعتق مع وفاء الثلث ، وإلّا فبقدر الثلث ، ثمّ تعطى جميع الوصيّة ، وهو غير مطابق لشيء من القولين المشهورين . نعم ، نقل الشهيد في شرح الإرشاد قولًا مطابقاً لظاهر الرواية ، ونسبه إلى الصدوق » .
( 3 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 224 ، ح 877 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر . قرب الإسناد ، ص 388 ، ح 1363 ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى . الفقيه ، ج 4 ، ص 217 ، ح 5508 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي الوافي ، ج 24 ، ص 112 ، ح 23740 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 415 ، ذيل ح 24867 .
( 4 ) . المراد من أحمد بن محمّد ، هو أحمد بن محمّد بن عيسى المذكور في السند السابق ؛ فقد روى هو كتباً كثيرةعن ابن أبي عمير ، وتكرّرت روايته عنه في الأسناد . راجع : الفهرست للطوسي ، ص 404 ، الرقم 618 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 463 - 466 وص 654 - 655 .
فعليه ، يكون السند معلّقاً على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا .
( 5 ) . في « ن » : « قد » بدون الواو .
( 6 ) . في « ل ، م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « ما أمر » بدل « أثابها » . وفي « بح » : « ما أمر بها » بدلها . وفي الفقيه : « ما آتاها » . وفي التهذيب : « ما أبانها » .
( 7 ) . في « ك ، بح ، بن » : - / « به » .
( 8 ) . في « ق ، بف » : « فقبل » . وفي « م ، بن ، جد » والوسائل : « يقبل » . وفي « جت » بالتاء والياء معاً .
( 9 ) . في الوسائل : - / « على » .
( 10 ) . في « ل » : « المرأة والرجل » .