13166 / 17 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى « 1 » ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ زِيَادٍ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ « 2 » تَحْضُرُهُ الْوَفَاةُ وَلَهُ مَمَالِيكُ « 3 » لِخَاصَّةِ نَفْسِهِ ، وَلَهُ مَمَالِيكُ فِي شِرْكَةِ « 4 » رَجُلٍ آخَرَ ، فَيُوصِي فِي وَصِيَّتِهِ : مَمَالِيكِي أَحْرَارٌ ، مَا حَالُ مَمَالِيكِهِ « 5 » الَّذِينَ فِي الشِّرْكَةِ ؟
فَقَالَ « 6 » : « يُقَوَّمُونَ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مَالُهُ يَحْتَمِلُ ، ثُمَّ هُمْ « 7 » أَحْرَارٌ « 8 » » . « 9 »
13167 / 18 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنِ الْجَازِيِّ « 10 » :
هامش
( 1 ) . في « ق ، بف » : - / « بن عيسى » .
( 2 ) . هكذا في « ق ، ك ، ل ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت » والفقيه والتهذيب . وفي « م ، جد » والمطبوع : « عن رجل » .
( 3 ) . في « ق ، بف » : « المماليك » .
( 4 ) . في الفقيه : + / « مع » .
( 5 ) . في الفقيه : « ما خلا مماليكي » بدل « ما حال مماليكه » .
( 6 ) . في الفقيه والتهذيب : « فكتب عليه السلام » .
( 7 ) . في « ل » : « وهم » .
( 8 ) . في المرآة : « يدلّ على أنّه إذا أوصى يعتق مماليكه يدخل فيها المختصّة والمشتركة ، ويعتق نصيبه منها . وأمّا تقويم حصّة الشركاء عليه فقد قال الشيخ في النهاية وتبعه بعض المتأخّرين ونصره في المختلف ، وذهب أكثر المتأخّرين إلى أنّه لا يعتق منها إلّا حصّة منها ؛ لضعف الرواية » .
( 9 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 222 ، ح 872 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر . الفقيه ، ج 4 ، ص 213 ، ح 5497 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي الوافي ، ج 24 ، ص 119 ، ح 23757 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 407 ، ح 24854 .
( 10 ) . هكذا في جامع الرواة ، ج 2 ، ص 440 ، نقلًا من بعض نسخ الكافي . وفي « ق ، جت » : « النضر بن شعيب عن الحارثي » . وفي « بف » : « النضر بن شعيب عن الحاربي » . وفي « ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جد » والمطبوع والوسائل : « النضر بن شعيب المحاربي » .
هذا ، والخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج 8 ، ص 229 ، ح 827 بسند آخر عن محمّد بن الحسين ، عن النضر بن شعيب ، عن الجازي . والجازي هو عبد الغفّار بن حبيب الجازي ، روى محمّد بن الحسين عن النضر بن شعيب كتابه ، كما في رجال النجاشي ، ص 247 ، الرقم 650 . وما ورد في الفقيه ، ج 4 ، ص 213 ، ح 5496 ، من نقل الخبر عن النضر بن شعيب عن خالد بن ماد عن الجازي ، الظاهر زيادة « عن خالد بن ماد » في ذاك السند ؛ فإنّ خالد بن ماد أيضاً روى النضر بن شعيب كتابه ، ولم يتوسّط هو في موضع بين النضر وبين شيخه الآخر عبد الغفّار بن حبيب الجازي . راجع : رجال النجاشي ، ص 149 ، الرقم 388 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 173 ، الرقم 266 .