الْمَيِّتِ « 1 » » . « 2 »
13163 / 14 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :
أَوْصَتْ إِلَيَّ امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِي بِثُلُثِ مَالِهَا « 3 » ، وَأَمَرَتْ أَنْ يُعْتَقَ وَيُحَجَّ وَيُتَصَدَّقَ ، فَلَمْ يَبْلُغْ ذلِكَ ، فَسَأَلْتُ أَبَا حَنِيفَةَ عَنْهَا ، فَقَالَ : تَجْعَلُ « 4 » أَثْلَاثاً « 5 » : ثُلُثاً فِي الْعِتْقِ ، وَثُلُثاً فِي الْحَجِّ ، وَثُلُثاً فِي الصَّدَقَةِ « 6 » .
فَدَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقُلْتُ « 7 » : إِنَّ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِي مَاتَتْ ، وَأَوْصَتْ إِلَيَّ بِثُلُثِ مَالِهَا ، وَأَمَرَتْ « 8 » أَنْ يُعْتَقَ عَنْهَا وَيُتَصَدَّقَ وَيُحَجَّ عَنْهَا ، فَنَظَرْتُ فِيهِ « 9 » ، فَلَمْ يَبْلُغْ .
فَقَالَ : « ابْدَأْ بِالْحَجِّ ؛ فَإِنَّهُ فَرِيضَةٌ مِنْ فَرَائِضِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَيُجْعَلُ « 10 » مَا بَقِيَ « 11 » طَائِفَةً فِي الْعِتْقِ ، وَ « 12 » طَائِفَةً فِي الصَّدَقَةِ » .
هامش
( 1 ) . قال الشهيد الثاني - بعد نقله الرواية - : « والرواية - مع ضعف سندها بسماعة - دلّت على إجزاء الناقصة وإن أمكنت المطابقة ؛ لأنّه لم يستفصل فيها هل كانت المطابقة ممكنة أم لا ؟ وترك الاستفصال من وجوه العموم ، إلّا أنّ الأصحاب نزّلوها على تعذّر الشراء بالقدر ، ولا بأس بذلك مع اليأس من العمل بمقتضى الوصيّة ؛ لوجوب تنفيذها بحسب الإمكان ، وإعطاء النسمة الزائدة صرف له في وجوه البرّ » . المسالك ، ج 6 ، ص 214 .
( 2 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 221 ، ح 868 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب . الفقيه ، ج 4 ، ص 215 ، ح 5505 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 24 ، ص 119 ، ح 23756 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 410 ، ذيل ح 24858 .
( 3 ) . في الفقيه : « أهل بيتي بمالها » بدل « أهلي بثلث مالها » .
( 4 ) . في « ك ، م ، ن ، بن ، جد » والتهذيب ، ج 9 والاستبصار : « يجعل » . وفي « بح » : « نجعل » .
( 5 ) . في « ك » : « ثلاثاً » .
( 6 ) . في « ق ، بف » وحاشية « جت » : « ثلث في العتق ، وثلث في الحجّ ، وثلث في الصدقة » .
( 7 ) . في « بف » والفقيه : + / « له » .
( 8 ) . في « بن » : « وأوصت » .
( 9 ) . في « ق ، بف » : - / « فيه » .
( 10 ) . في « م ، ن ، بف ، جد » والاستبصار : « وتجعل » .
( 11 ) . في « ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » : « الباقي » بدل « ما بقي » .
( 12 ) . في التهذيب ، ج 9 : - / « طائفة في العتق و » .