إِلَيْهِ « 1 » أَنْ يُبَدِّلَهُ « 2 » إِلَى الْحَقِّ ، وَإِلى مَا يَرْضَى اللَّهُ بِهِ « 3 » مِنْ سَبِيلِ الْخَيْرِ « 4 » » . « 5 »
15 - بَابُ أَنَّ الْوَصِيَّ إِذَا كَانَتِ الْوَصِيَّةُ فِي حَقٍّ فَغَيَّرَهَا « 6 » فَهُوَ ضَامِنٌ
13170 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَحُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ « 7 » جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ زَيْدٍ النَّرْسِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ فَرْقَدٍ « 8 » صَاحِبِ السَّابِرِيِّ ، قَالَ :
أَوْصى إِلَيَّ رَجُلٌ بِتَرِكَتِهِ « 9 » ، وَأَمَرَنِي أَنْ أَحُجَّ بِهَا عَنْهُ ، فَنَظَرْتُ فِي ذلِكَ ، فَإِذَا شَيْءٌ يَسِيرٌ لَايَكْفِي « 10 » لِلْحَجِّ « 11 » ، فَسَأَلْتُ أَبَا حَنِيفَةَ وَفُقَهَاءَ أَهْلِ الْكُوفَةِ ، فَقَالُوا : تَصَدَّقْ بِهَا عَنْهُ ، فَلَمَّا حَجَجْتُ لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَسَنِ فِي الطَّوَافِ ، فَسَأَلْتُهُ وَقُلْتُ لَهُ « 12 » : إِنَّ رَجُلًا مِنْ مَوَالِيكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ مَاتَ ، وَأَوْصى بِتَرِكَتِهِ إِلَيَّ ، وَأَمَرَنِي أَنْ أَحُجَّ بِهَا عَنْهُ ، فَنَظَرْتُ
هامش
( 1 ) . في « ك » : - / « أي على الموصى إليه » .
( 2 ) . في « ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، بح ، جت » والوسائل : « أن يردّه » .
( 3 ) . في « ل ، بح ، بن » والوسائل : « فيه » .
( 4 ) . في التهذيب : « الحقّ » .
( 5 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 186 ، ح 747 ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 78 ، ح 172 ، عن محمّد بن سوقة . تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 65 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 24 ، ص 93 ، ح 23710 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 351 ، ح 24746 .
( 6 ) . في « ق ، ك ، ن ، بف » : « وغيّرها » .
( 7 ) . في « بح ، بن » وحاشية « جت » والوسائل : « عبد اللَّه بن أحمد » ، وهو سهو . وعبيد اللَّه بن أحمد ، هو عبيد اللَّه بنأحمد بن نهيك ، روى حميد بن زياد عنه بعض كتب ابن أبي عمير . راجع : رجال النجاشي ، ص 326 ، الرقم 887 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 404 ، الرقم 618 .
( 8 ) . في « ق ، ك ، بف » وحاشية « م ، جت » : « يزيد » .
( 9 ) . في « ل ، بح ، بف ، بن » وحاشية « جت » : « بتركة » . وفي « ق » : « بتركه » .
( 10 ) . في « ق ، ك ، ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والتهذيب : « لا يكون » . وفي « بف » : « لا يكون » بالتاء والياء معاً .
( 11 ) . في « بح » : « الحجّ » .
( 12 ) . في « م ، ن ، جد » : « فقلت له » بدل « فسألته وقلت له » . وفي « ل ، بن » : « فقلت » بدلها .