ابْدَأْ « 1 » بِالْحَجِّ ؛ فَإِنَّهُ مَفْرُوضٌ ، فَإِنْ بَقِيَ شَيْءٌ ، فَاجْعَلْهُ فِي الصَّدَقَةِ طَائِفَةً ، وَفِي الْعِتْقِ طَائِفَةً . « 2 »
13158 / 9 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ رَجُلٍ أَوْصى بِثَلَاثِينَ دِينَاراً يُعْتَقُ بِهَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، فَلَمْ يُوجَدْ بِذلِكَ ؟
قَالَ : « يُشْتَرى مِنَ النَّاسِ ، فَيُعْتَقُ « 3 » » . « 4 »
13159 / 10 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ « 5 » ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :
سَأَلْتُ عَبْداً صَالِحاً عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ رَجُلٍ هَلَكَ ، فَأَوْصى بِعِتْقِ نَسَمَةٍ مُسْلِمَةٍ « 6 » بِثَلَاثِينَ « 7 »
هامش
( 1 ) . في « ن » : « يبدأ » .
( 2 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 219 ، ح 858 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمّار ؛ الاستبصار ، ج 4 ، ص 135 ، ح 508 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام . الفقيه ، ج 4 ، ص 214 ، ح 5500 ، مرسلًا من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ؛ فقه الرضا عليه السلام ، ص 298 ، مع اختلاف يسير . وراجع : الكافي ، كتاب الوصايا ، باب النوادر ، ح 13310 الوافي ، ج 24 ، ص 129 ، ح 23779 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 76 ، ذيل ح 14281 ؛ وج 19 ، ص 396 ، ذيل ح 24836 .
( 3 ) . في « ن » : « ويعتق » . وقال الشهيد الثاني : « لا ريب في وجوب تحرّي الوصف مع الإمكان ، وفاءً بالوصيّة الواجب إنفاذها ، وحذراً من تبديلها المنهيّ عنه ، فإن لم يجد مؤمنة قال المصنّف وقبله الشيخ : أعتق من لا يعرف بنصب من أصناف المخالفين . والمستند رواية عليّ بن أبي حمزة . . . وفي السند ضعف بعليّ بن أبي حمزة . . . والأقوى أنّه لا يجزئ غير المؤمنة مطلقاً » . المسالك ، ج 6 ، ص 212 .
( 4 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 220 ، ح 863 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم . الفقيه ، ج 4 ، ص 214 ، ح 5501 ، معلّقاً عن ابن أبي عمير الوافي ، ج 24 ، ص 118 ، ح 23753 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 405 ، ح 24851 .
( 5 ) . في « بن » والوسائل : - / « عن الحسين بن سعيد » . وهو سهو ؛ فإنّ القاسم بن محمّد الراوي عن عليّ بن أبي حمزة ، هو الجوهري وقد روى أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد كتاب القاسم بن محمّد الجوهري ، وتكرّر هذا الارتباط في كثيرٍ من الأسناد . راجع : رجال النجاشي ، ص 315 ، الرقم 862 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 5 ، ص 473 - 477 ، ج 14 ، ص 363 - 364 وص 368 .
( 6 ) . في حاشية « جت » : « مؤمنة » .
( 7 ) . في « بن » : « ثلاثين » .