عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنْ سَمَاعَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : الرَّجُلُ لَهُ الْوَلَدُ ، أَيَسَعُهُ « 1 » أَنْ يَجْعَلَ مَالَهُ لِقَرَابَتِهِ ؟
فَقَالَ : « هُوَ مَالُهُ يَصْنَعُ بِهِ مَا شَاءَ إِلى أَنْ يَأْتِيَهُ الْمَوْتُ » . « 2 »
13117 / 9 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي الْمَحَامِلِ « 3 » :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « الْإِنْسَانُ أَحَقُّ بِمَالِهِ مَا دَامَتِ « 4 » الرُّوحُ فِي بَدَنِهِ « 5 » » . « 6 »
13118 / 10 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ « 7 » ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنْ سَمَاعَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : الرَّجُلُ لَهُ الْوَلَدُ ، أَيَسَعُهُ « 8 » أَنْ يَجْعَلَ مَالَهُ
هامش
( 1 ) . في « ق » والفقيه والتهذيب : « يسعه » من دون همزة الاستفهام .
( 2 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 187 ، ح 750 ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى . الفقيه ، ج 4 ، ص 202 ، ح 5466 ، معلّقاً عن عبداللَّه بن جبلة الوافي ، ج 24 ، ص 64 ، ح 23661 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 273 ، ح 24575 .
( 3 ) . في « ل ، بن » والوسائل : « أبي المحامد » . وفي « بح » : « ابن المحامل » وفي حاشيتها : « ابن المحامد » .
( 4 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : « ما دام » .
( 5 ) . قال الشهيد الثاني بعد نقله لهذه الرواية : « فإنّا نقول بموجبها وإنّ للإنسان أن يوصي بجميع المال ما دام حيّاً ، وهو لا ينافي توقّف نفوذها بعد موته على إجازة الوارث . وهذا أولى من حمل الشيخ لها على من لا وارث له ؛ لأنّا نمنع من الحكم فيه أيضاً ؛ لأنّ وارثه العامّ داخل في عموم ما دلّ على توقّف الزائد على إجازته » . المسالك ، ج 6 ، ص 147 .
( 6 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 187 ، ح 751 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عثمان بن سعيد ، عن أبي شعيب المحاملي الوافي ، ج 24 ، ص 66 ، ح 23664 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 299 ، ح 24642 .
( 7 ) . هكذا في الطبعة الحجريّة والوافي . وفي « ق ، ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والمطبوع والوسائل : « عبد اللَّه بن المبارك » . وما أثبتناه هو الظاهر ، كما تقدّم في ذيل الحديث الثامن من الباب .
( 8 ) . في « ق ، بح » والوسائل والتهذيب والاستبصار : « يسعه » بدون همزة الاستفهام .