13113 / 5 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى وَغَيْرُهُ « 1 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنْ سَمَاعَةَ « 2 » ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : الرَّجُلُ يَكُونُ لَهُ الْوَلَدُ ، أَيَسَعُهُ « 3 » أَنْ يَجْعَلَ مَالَهُ لِقَرَابَتِهِ ؟
قَالَ : « هُوَ مَالُهُ يَصْنَعُ بِهِ مَا شَاءَ « 4 » إِلى « 5 » أَنْ يَأْتِيَهُ الْمَوْتُ « 6 » » . « 7 »
13114 / 6 . مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ؛ وَأَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ جَمِيعاً « 8 » ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ مُرَازِمٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الرَّجُلِ يُعْطِي الشَّيْءَ مِنْ مَالِهِ فِي مَرَضِهِ ، فَقَالَ « 9 » : « إِذَا « 10 »
هامش
( 1 ) . في « ق » : - / « وغيره » .
( 2 ) . يأتي الخبر - من دون نقيصة ولا زيادة - في الحديث الثامن من الباب ، كما يأتي مع زيادة في الحديث العاشر من الباب عن يحيى بن المبارك ، عن عبداللَّه بن جبلة ، عن سماعة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : قلت له . . . . والظاهر أنّ الأخبار الثلاثة قطعات من خبر واحد . فعليه ، من المحتمل قويّاً سقوط عبارة « عن أبي بصير » بعد « عن سماعة » من سندنا هذا .
ثمّ إنّه لا يخفى أنّ احتمال السقط بدليل جواز النظر من « أبي » في « أبي بصير » إلى « أبي » في « أبي عبداللَّه » أقوى من زيادة « عن أبي بصير » في السندين الآتيين ، وأقوى من نقل سماعة مباشرةً عن أبي عبداللَّه عليه السلام .
( 3 ) . في « ق » : « يسعه » من دون همزة الاستفهام .
( 4 ) . في الوسائل : « ما شاء به » بدل « به ما شاء » .
( 5 ) . في « بح » : « إلّا » .
( 6 ) . في المرآة : « يمكن أن يكون المراد بإتيان الموت ما يشمل حضور مقدّماته ، فيشمل مرض الموت أيضاً » .
( 7 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 186 ، ح 749 ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد الوافي ، ج 24 ، ص 64 ، ح 23660 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 296 ، ح 24635 .
( 8 ) . في « بن » والوسائل : - / « جميعاً » .
( 9 ) . في « م ، بن ، جد » والوسائل ، ح 24573 والفقيه : « قال » .
( 10 ) . في « ل ، بن ، جد » : « إذ » . وفي الوسائل ، ح 24573 : « إن » .