شِئْتَ طَرَحْتَهُ « 1 » » . « 2 »
12152 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ :
رَفَعَهُ إِلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 3 » ، قَالَ : قَالَ « 4 » : « لَا يَزْدَرِدَنَّ أَحَدُكُمْ مَا يَتَخَلَّلُ بِهِ ؛ فَإِنَّهُ يَكُونُ مِنْهُ « 5 » الدُّبَيْلَةُ « 6 » » . « 7 »
134 - بَابُ الْأُشْنَانِ « 8 » وَالسُّعْدِ « 9 »
12153 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَزِيدَ :
هامش
( 1 ) . في « م ، بن ، جد » والوسائل : « فأكلته » .
( 2 ) . المحاسن ، ص 559 ، كتاب المآكل ، ح 934 ؛ وص 450 ، كتاب المآكل ، ح 364 ، عن أبيه ، عن عبد اللَّه بن الفضل النوفلي ، وفي الأخير مع اختلاف الوافي ، ج 20 ، ص 548 ، ح 19987 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 425 ، ح 30967 ؛ البحار ، ج 66 ، ص 408 ، من قوله : « يا فضل كل ما بقي » .
( 3 ) . في « ط » : « رفعه » بدل « عن أحمد بن محمّد رفعه إلى أبي عبد اللَّه عليه السلام » . وفي « بن » : - « عن أحمد بن محمّد » .
( 4 ) . في « ق ، بح ، بف ، بن ، جت » والوسائل والبحار : - « قال » .
( 5 ) . في « م ، جد » : « منه يكون » . وفي « بن » : « منه تكون » . وفي الوسائل : « فإنّ منه يكون » بدل « فإنّه يكون منه » .
( 6 ) . في « بح » : « الذبيلة » . وفي « ط » : « فإنّ منه تكون الدبيلة » بدل « فإنّه يكون منه الدبيلة » . والدبيلة : هي خراج ودُمّل كبير تظهر في الجوف ، فتقتل صاحبها غالباً . النهاية ، ج 2 ، ص 99 ( دبل ) .
( 7 ) . الوافي ، ج 20 ، ص 548 ، ح 19988 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 426 ، ح 30969 ؛ البحار ، ج 66 ، ص 408 .
( 8 ) . الأشنان ، بالضم والكسر : معروف تغسل به الأيدي على أثر الطعام ، نافع للجرب والحكّة ، جلّاء منّقّ مدرّ للطمث ، مسقط للأجنّة ، ويقال له بالفارسيّة : « غاسول » . انظر : لسان العرب ، ج 13 ، ص 18 . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1546 ( أشن ) .
وفي الوافي : « لعلّ المراد بأكله مضغه عند غسل الفم ، ويأتي في باب الطبّ من كتاب الروضة أنّ من غسل فمه بالسعد بعد الطعام لم يصبه علّة في فمه » .
( 9 ) . « السُّعْدُ » : نبت له أصل تحت الأرض أسود طيّب الريح . وفي هامش الوافي : « هو ما يقال له في ألسنة العطّارين في عصرنا « تاپالاق » وكأنّها لغة تركيّة » . راجع : لسان العرب ، ج 3 ، ص 216 ( سعد ) .